له النبي : يا علي أما إنها سترد عليك بعدي حجة على أهل خلافك . فقال حسان بن ثابت في ذلك : إن علي بن أبي طالب * ردت له الشمس من المغرب ردت عليه الشمس في ضوئها * عصرا كأن الشمس لم تغرب ( 1 )

--> 1 ) هذا الحديث من الأحاديث المتواترة والمشهورة ، وقد ورد بأسانيد ومتون مختلفة نذكر منها : رواه في الكافي : 4 / 561 ح 7 باسناده عن عمار بن موسى ، عنه الوسائل : 10 / 277 ح 4 ، واثبات الهداة : 1 / 436 ح 43 : والبحار : 41 / 182 ح 19 ، وج 100 / 216 ح 15 ، وغاية المرام : 629 ح 3 . وفي علل الشرائع : 2 / 351 ح 3 باسناده عن أسماء بنت عميس ، عنه اثبات الهداة : 1 / 556 ح 195 ، ومدينة العاجز : 112 ح 302 . وفي ارشاد المفيد : 200 باسناده عن أسماء وأم سلمة وجابر وأبي سعيد وجماعة من الصحابة ، عنه البحار . 41 / 171 ح 8 . وفي أمالي المقيد : 55 باسناده عن أسماء ، عنه البحار : 41 / 176 ح 11 . وفي قصص الأنبياء للمصنف : 278 و 279 ( مخطوط ) باسناده عن الصدوق ، من طريقين . وفي بشارة المصطفى : 267 باسناده عن أسماء . وفي تأويل الآيات : 2 / 655 ح 2 باسناده عن أبي جعفر عليه السلام ، عنه البحار : 41 / 182 ح 18 ، ومدينة العاجز : 33 ذ ح 45 . وأورده في اثبات الوصية : 150 مرسلا ، وروضة الواعظين : 157 عن علي بن إبراهيم ابن هاشم ، عن أبيه ، وإعلام الورى : 178 عن أسماء وأم سلمة وجابر وأبي سعيد في جماعة من الصحابة ، وكشف الغمة : 1 / 282 عن أسماء وأم سلمة وجابر وأبي سعيد ، وارشاد القلوب : 227 عن أم سلمة وجابر وأبي بن كعب الأنصاري وأبي سعيد الخدري وجماعة من الصحابة ، وثاقب المناقب : 220 ( مخطوط ) مرسلا . وأخرجه ابن شهرآشوب في المناقب : 2 / 143 عن مناقب ابن مردويه ، وتفسير الثعالبي وخصائص النطنزي ، وأربعين الخطيب ، وتاريخ جرجان ، وكتاب طرق من روى رد الشمس لأبي بكر الوراق ، وكتاب مصنف في جواز رد الشمس لأبي عبد الله الجعل ، ومسألة في تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب الشمس للحسكاني ، وبيان رد الشمس على أمير المؤمنين لأبي الحسن الشاذان ، وكتاب أبي بكر الشيرازي ، والكافي للكليني ، والطحاوي ، وأبي بكر مهرويه . عنه البحار : 41 / 173 ح 10 ، ومدينة المعاجز : 31 ح 43 ، وغاية المرام : 630 ح 6 و 7 و 8 . وفي الطرائف : 84 ح 117 عن مناقب ابن المغازلي ، عنه البحار : 41 / 184 ح 22 . وفي فرائد السمطين : 1 / 183 ح 146 من طريق ابن عساكر باسناده عن أسماء . وفي البحار : 41 / 167 ح 2 عن العلل والقصص . وفي اثبات الهداة : 4 / 540 ح 179 ، وغاية المرام : 630 ح 9 عن إعلام الورى . وفي مدينة المعاجز : 32 ح 44 عن إعلام الورى وارشاد المفيد والكافي ومناقب ابن المغازلي من طريقين ومناقب الخوارزمي من ثلاثة طرق . ورواه الطحاوي في مشكل الآثار : 2 / 8 و 9 وج 4 / 388 ، وابن عساكر في ترجمة الإمام علي : 2 / 283 من طريقين ، والسيد أبو الهدى ابن الحسن الوادي في ضوء الشمس : 166 ، وابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين : 96 ح 140 ، وأخطب خوارزم في المناقب : 217 ، وابن الجوزي في التذكرة : 53 و 55 ، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب : 385 - 387 ، والبدخشي في مفتاح النجا : 37 ( مخطوط ) والحمويني في فرائد السمطين : 1 / 183 ح 146 ، والذهبي في ميزان الاعتدال : 2 / 244 ، وابن حجر العسقلاني في لسان الميزان : 4 / 276 ، والقسطلاني في المواهب الدنية : 5 / 113 وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة : 76 ، والحوت البيروتي في أسنى المطالب 112 ، والحلبي الشافعي في انسان العيون : 1 / 386 ، والدهلوي في مدارج النبوة : 336 والسيوطي في التعقيبات ، وفي الحاوي للفتاوى : 369 ، والكازروني في مشارق الأنوار في سير النبي ، عنه مناقب الكاشي : 110 ( مخطوط ) ، والشافعي القزويني في التدوين : 95 ، والسهالوي في وسيلة النجاة : 169 ، والعباسي في معاهد التنصيص في شرح شواهد التلخيص : 2 / 190 ، والثعلبي في قصص الأنبياء : 340 بأسانيدهم عن أسماء بنت عميس . وابن حجر العسقلاني في لسان الميزان : 1 / 47 باسناده عن الحسن بن علي عليه السلام وابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين : 98 ، والشافعي في المناقب : 196 ( مخطوط ) باسنادهما إلى أبي رافع . والامر تسرى في أرجح المطالب : 686 باسناده عن أسماء بنت عميس ، وأم سلمة ، وجابر ابن عبد الله الأنصاري ، وأبي سعيد الخدري ، والحسين بن علي عليه السلام . والفخر الرازي في تفسيره الكبير في ذيل تفسير سورة الكوثر ، والأسد آبادي في المغنى في آداب التوحيد والعدل : 16 / 420 ، والصفوري في نزهة المجالس : 2 / 93 ، والعباسي في عمدة الاخبار في مدينة المختار : 145 ، وابن الصبان المصري في اسعاف الراغبين : 177 مرسلا . وأورده محب الدين الطبري في الرياض النضرة : 2 / 179 عن أسماء بنت عميس . وأخرجه الدياربكري في تاريخ الخميس في أحوال نفس النفيس : 2 / 58 ، والكازروني في المنتقى : 149 ، وأورده الحنفي في تاريخ الاسلام والرجال : 15 ، والقاضي عياض في الشفاء بتعريف حقوق المصطفى : 240 ، والقندوزي في ينابيع المودة : 287 ، والنويري المصري في نهاية الإرب : 18 / 310 ، وابن كثير في البداية والنهاية : 6 / 282 ، وفي تفسيره : 5 / 75 ، والميبدي اليزدي في شرح ديوان أمير المؤمنين : 186 ( مخطوط ) ، والشوكاني في الفوائد المجموعة : 118 ، والبدخشي في مفتاح النجا : 36 ( مخطوط ) من طريق الطحاوي باسناده عن أسماء بنت عميس . وابن أبي بكر الهيتمي في مجمع الزوائد : 8 / 297 ، والنبهاني في جواهر البحار : 3 / 422 من طريق الطبراني باسناده عن أسماء بنت عميس . والقوشجي في شرح التجريد : 4 / 330 . والسمهودي في وفاء الوفاء : 2 / 33 ، والعباسي في مدينة المختار : 145 ( مخطوط ) من والشافعي في المناقب : 196 ( مخطوط ) من طريق ابن المغازلي باسناده عن أسماء . طريق القاضي عياض باسناده عن أسماء . ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة : 2 / 179 ، والقاوقجي المشيشي في اللؤلؤ المرصوع : 39 من طريق الدولابي باسناده عن الحسن بن علي عليهما السلام . والسيوطي في الخصائص الكبرى : 2 / 82 من طريق ابن مردويه باسناده عن أبي هريرة والسخاوي في المقاصد الحسنة : 226 ، والسمهودي في خلاصة الوفاء : 313 ( مخطوط ) والعجلوني في الدرر المنتثرة : 234 من طريق ابن مندة وابن شاهين باسنادهما عن أسماء ، ومن طريق ابن مردويه باسناده عن أبي هريرة . والسيوطي في الخصائص الكبرى : 2 / 82 من طريق ابن مندة وابن شاهين والطبراني بأسانيدهم عن أسماء . وأحمد زيني دحلان الشافعي في السيرة النبوية : 3 / 126 من طريق الطحاوي والقاضي عياض وابن مندة وابن شاهين بأسانيدهم عن أسماء ، ومن طريق ابن مردويه باسناده عن أبي هريرة . والامر تسرى في أرجح المطالب : 687 من طريق الطحاوي وابن شاهين وابن مندة بأسانيدهم عن أسماء ، ومن طرق ابن مردويه باسناده عن أسماء وأبي هريرة . والعيني الحنفي في مناقب على : 18 من طريق الطحاوي والطبراني ، والنقشبندي في مناقب العشرة : 19 ( مخطوط ) من طريق الدولابي والحاكمي بأسانيدهم عن أسماء . والهندي في وسيلة النجاة : 167 من طريق ابن شاهين وابن منذر باسنادهما ، ومن طريق ابن مردويه باسناده عن أسماء وأبي هريرة . والنبهاني في الأنوار المحمدية : 272 من طريق القاضي عياض ، عن الطحاوي والطبراني وابن مندة وابن شاهين بأسانيدهم عن أسماء ، ومن طريق مردويه باسناده عن أبي هريرة والعيني الحيدر آبادي في مناقب على : 34 من طريق الطحاوي وابن شاهين وابن منذر وابن مردويه والطبراني وابن شيبة بأسانيدهم عن أسماء ، ومن طريق ابن سمان وابن مردويه وابن شاذان بأسانيدهم عن أبي هريرة . ومن طريق ابن شاذان وابن مردويه باسنادهما عن علي عليه السلام . ومن طريق الدولابي والطبراني وابن مردويه بأسانيدهم عن جابر وغيرهم . والقاري الهروي في الموضوعات ( الكبير ) : 40 من طريق الطحاوي والقاضي عياض وابن مندة وابن شاهين وغيرهم كالطبراني في الكبير والأوسط . ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة : 2 / 179 - 180 من طريق الحاكمي باسناده عن أسماء ، ومن طريق الدولابي باسناده عن الحسن بن علي عليه السلام . والهندي في كنز العمال : 6 / 277 عن أبي الحسن شاذان الفضلي العراقي في كتاب رد الشمس . والقندوزي في ينابيع المودة : 1 / 38 عن كتاب الارشاد ، عن أم سلمة وأسماء وجابر وأبي سعيد الخدري وغيرهم من جماعة الصحابة رضي الله عنهم ، وفي ص 137 و 138 وج 2 / 8 عن جمع الفوائد ومشكل الآثار والصواعق المحرقة وشارح الكبريت الأحمر والشفاء . وأخرجه في إحقاق الحق : 5 / 522 - 536 ، وج 16 / 315 - 331 وفضائل الخمسة من الصحاح الستة : 2 / 119 - 122 عن معظم المصادر أعلاه . وللحديث تخريجات آخر تركناها خشية الاطناب . وتقدم نحوه نحوه في ص 52 ح 81 ، وفيه تخريجات اخر ، فراجع .