حدوه بالتغني . نعم في محكي مناقب محمد بن علي بن شهرآشوب ( 1 ) قال : وكان حادي بعض نسوته صلى الله عليه وآله خادمه أنجشة فقال لأنجشة أرفق بالقوارير وفي رواية لا تكسر القوارير ، ( وفيه ) مضافا إلى أن الظاهر أن صدره من كلام ابن شهرآشوب لا رواية عن المعصوم : أن المظنون أنه نقل بالمعنى حسب اجتهاده من قطعة من الرواية المتقدمة مع أن في معنى الحادي كلاما يأتي عن قريب . واستدل عليه بموثقة السكوني باسناده ( 2 ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : زاد المسافر الحداء والشعر ما كان منه ليس فيه خنا ، واسناده عن جعفر بن محمد عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وفي شرح الفقيه للمجلسي ( 3 ) والفقيه المطبوع في عصرنا سنة 1376 ( 4 ) وفي الوافي ( 5 ) الخنا ، وكذا في مجمع البحرين في كلمة حدا ، وفسره بالفحش قال : وفي بعض النسخ جفا ، وذكر الحديث في مادة جفا أيضا ، فالمظنون أن يكون الصحيح الخنا بمعنى الفحش لكن جعل في نسخة الوسائل الجفا في المتن والخنا فوق السطر مع علامة النسخة ، وقال : في نسخة ليس فيه حنان ثم قال : والحنان من معانيه الطرب ( انتهى ) لكن لم أر شاهدا على ما ذكره ( نعم ) الحنين من حن يحن جاء بمعنى الطرب وهو غير الحنان . ثم إن الرواية موثقة لا اشكال فيها سندا فإن إسماعيل بن أبي زياد السكوني كثير الرواية ومتقنها ، وعن الشيخ في مواضع من كتبه أن الإمامية مجمعة

--> ( 1 ) المستدرك - كتاب الحج الباب 27 - من أبواب آداب السفر إلى الحج وغيره ( 2 ) الوسائل - كتاب الحج - الباب 37 - من أبواب آداب السفر إلى الحج وغيره ( 3 ) كتاب الحج - باب الحداء والشعر في السفر - ص 96 . ( 4 ) كتاب الحج - باب الحداء والشعر في السفر - ج 3 - ب 79 ( 5 ) كتاب الحج - باب 37 - حقوق صحبة السفر وآداب المسافر من أبواب آداب السفر وأصناف الحج .