دليلنا : إجماع الفرقة على ما تقدم ذكره ( 1 ) . مسألة 9 : اختلف ( 2 ) عن أهل العراق في أعمام الأم وعماتها ، وأخوالها وخالاتها ، وأجدادها وجداتها الذين يرثون ( 3 ) بالرحم ، وفي أخوال الأب وعماته ، وأجداده وجداته الذين يرثون بالرحم . فروى عنهم عيسى بن أبان : أن نصيب الأم لقرابتها من قبل أبيها ، ونصيب الأب لقرابته من قبل أبيه ( 4 ) . وروى أبو سليمان الجوزجاني ( 5 ) ، واللؤلؤي : أن نصيب الأم ثلثاه لقرابتها من قبل أبيها ، وثلثه لقرابتها من قبل أمها ، وأن نصيب الأب ثلثاه لقرابته من قبل أبيه ، وثلثه لقرابته من قبل أمه ، فإذا اجتمع قرابتا الأب والأم ، وكان بعضهم أقرب بدرجة ، فالمال كله لأقربها مثل أم أبي أم ، وأم أبي أم أب ، فالمال كله لأم أبي الأم ( 6 ) . وهذا هو الصحيح الذي نذهب إليه . دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 7 ) . مسألة 10 : اختلف من ورث ذوي الأرحام إذا كان معهم زوج أو زوجة ، مثل أن يخلف الميت زوجا وبنت بنت وبنت أخت . فعندنا للزوج سهمه الربع ، والباقي لبنت البنت ، وتسقط بنت الأخت . وكان الحسن بن زياد ، وأبو عبيد يعطيان الزوج فرضه النصف ، ويجعلان

--> ( 1 ) تقدم ذكر الإجماع في دليل المسألة الخامسة من هذا الكتاب فلا حظ . ( 2 ) في النسخة الحجرية : اختلف أهل العلم من . ( 3 ) في النسخة الحجرية اللايي يرتن . ( 4 ) المبسوط 30 : 23 ، و 25 و 26 . ( 5 ) أبو سليمان موسى بن سليمان الجوزجاني ، كان رفيقا للمعلي بن منصور في أخذ الفقه ورواية الكتب ، روى عن أبي يوسف ومحمد ، مات بعد الثمانين والمأتين ، الجواهر المضية 2 : 186 . ( 6 ) المبسوط 30 : 23 و 25 و 26 . ( 7 ) انظرها في التهذيب 9 : 268 و 324 .