على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) قالوا يا رسول الله : أفي كل عام ؟ فسكت ، فقالوا أفي كل عام فسكت ثم قالوا أفي كل عام قال : لا ولو قلت نعم لوجبت فأنزل الله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء أن تبد لكم تسؤكم ) إلى آخر الآية . ( حم ت وقال غريب من هذا الوجه ه ع عق وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه خط ك قط ) . قال الحافظ ابن حجر : لم يتكلم ك عليه وفي اسناده ضعف وانقطاع . 4353 - عن علي قال : أنزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم عشية عرفة ( اليوم أكملت لكم دينكم ) . ( ابن جرير وابن مردويه ) . 4354 - عن علي انه كان يتوضأ عند كل صلاة ، ويقرأ هذه الآية : ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة ) . ( ابن جرير ونحاس في ناسخه ) . 4355 - عن علي انه قرأ وأرجلكم قال عاد إلى الغسل . ( ص وابن المنذر وابن أبي حاتم ) . 4356 - عن علي قال : لما قتل ابن آدم آخاه بكى آدم فقال ( 1 ) :

--> ( 1 ) وروى أن آدم لما تغيرت الحال قال : 401 تغيرت البلاد ومن عليها * فلون الأرض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم * وقل بشاشة الوجه المليح فأجيب آدم عليه السلام تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الأرض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون * وقل بشاشة الوجه المليح في أبيات كثيرة ذكرها الثعلبي وغيره قال ابن عطية : هكذا هو بنصب : بشاشة وكف التنوين . قال القشيري وغيره . وقال ابن عباس : ما قال آدم الشعر . وأن محمدا والأنبياء كلهم في النهى عن الشعر سواء ، لكن لما قتل هابيل رثاه آدم وهو سرياني فهي مرتبة بلسان السريانية أوصى بها إلى ابنه شيث وقال : انك وصيي فاحفظ منى هذا الكلام ليتوارث فحفظت منه إلى زمان يعرب بن قحطان فترجم عنه يعرب بالعربية وجعله شعرا . قال الآلوسي في تفسيره : ذكر بعض علماء العربية ان في ذلك الشعر لحنا أو اقواء أو ارتكاب ضرورة . والأولى عدم نسبته إلى يعرب أيضا لما فيه من الركاكة الظاهرة . وقال أبو حيان في البحر : ويروى بنصب بشاشة من غير تنوين على التمييز ورفع : الوجه المليح : ليس بلحن . تفسير القرطبي : [ 6 / 140 ] ا ه‍ مصححه . وذكر الأبيات الذهبي في ميزان الاعتدال [ 1 / 154 ] عن مجاهد عن ابن عباس . وقل بشاشة : بالرفع ا ه‍ باختصار .