عبد الرحمن بالكوفة ، وبلال بالشام ، وبعضهم يدخل بينه وبين عبد الرحمن رجل لا نعرفه ، وليس يقبله أهل الحديث ، وكان المنصور بن المعتمر ( 1 ) عندهم حافظا . حدثنا عبد الملك بن محمد سنة إحدى وتسعين ومائتين ، حدثنا الربيع قال . قال الشافعي : ومن حدث عن كذاب لم يبرأ من الكذب ، ولا يبل الخبر إلا ممن عرف بالاستيهال لان يقبل خبره ، ولم يكلف الله أحدا أن يأخذ دينه عمن لا يعرف ، ومن كثر علطه من المحدثين ، ولم يكن له أصل صحيح ، لم يقبل حديثه ، كما يكون من كثر غلطه في الشهادة ، لم تقبل شهادته . حدثنا يحيى بن زكريا بن حيويه ، قال : وجدت في كتاب لأبي سعيد الفريابي ، قال : قال المزني : قال الشافعي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، وحدثوا عني ولا تكذبوا علي ] . قال : معناه ، ان الحديث إذا حدثت به ، فأديته على ما سمعت ، حقا كان أو غير حق ، لم يكن عليك حرج ، والحديث عن الرسول لا ينبغي أن يحدث به إلا ثقة عن ثقة ، وقد قيل : من حدث حديثا ، وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين . قال : إذا حدثت بالحديث فيكون عندك كذبا ثم تحدث به ، فأنت أحد الكاذبين في المأثم . حدثنا الحسين بن إسماعيل النقار ، حدثنا موسى بن سهل ، حدثني أحمد بن صالح قال : قال الشافعي : يا أبا جعفر : تعبد من قبل أن ترأس ، فإنك ان تركت ست لم تقدر أن تتعبد ، قال : وكان الشافعي إذا تكلم كان صوته صنج أو جرس من حسن صوته . حدثنا الحسن بن إسحاق الخولاني ، أنبأنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : قال لي محمد بن إدريس الشافعي : الأصل قرآن أو سنة ، فإن لم يكن فقياس عليهما ، وإذا اتصل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصح الاسناد فيه فهو سنة ، والاجماع أكثر من خبر المفرد ، والحديث على ظاهره ، وإذا احتمل الحديث معاي فما أشبه منها ظاهره أولاها به ، وإذا تكافأت الأحاديث فأصحها اسنادا أولاها ، وليس المنقطع بشئ ، ما عدا منقطع ابن المسيب . حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني ، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل ، قال : سمعت أبي بقول : سمعت الموطأ من محمد بن إدريس الشافعي ، لأني رأيته فيه ثبتا ، وقد سمعته من جماعة قبله . سمعت يحيى بن زكريا بن حيويه ، يقول : سمعت هاشم بن مرثد الطبراني ، يقول : سمعت يحيى بن معين ، يقول : الشافعي صدوق لا باس به .

--> ( 1 ) منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة ، وقيل المعتمر ن عتاب حافظ ثقة ثبت مات سنة 132 ه‍ تهذيب التهذيب 10 : 277 - 279 .