ليوحد الله به ( 1 ) . 23 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن فضال ، عن علي بن عقبة ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إنه ليكون للعبد منزلة عند الله فما ينالها إلا بإحدى خصلتين إما بذهاب ماله ، أو ببلية في جسده . 24 - عنه ، عن ابن فضال ، عن مثنى الحناط ، عن أبي أسامة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال الله عز وجل : لولا أن يجد عبدي المؤمن في قلبه ( 2 ) لعصبت رأس الكافر بعصابة حديد ، لا يصدع رأسه أبدا ( 3 ) . 25 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حسين بن عثمان ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

--> ( 1 ) " أما ترى أيوب كيف سلط إبليس على ماله . . . الخ " شاهد ذلك من كتاب الله قوله تعالى : " واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه انى مسني الشيطان بنصب وعذاب " فان قلت : إطلاق قوله تعالى : " ان عبادي ليس لك عليهم سلطان . . . الآية " ينافي ذلك ، قلت : ذيل الآية يفسر صدرها وهو قوله : " الا من اتبعك من الغاوين . . . الآية " توضيحه : أن جميع الآيات الواردة في قصة سجدة آدم تدل على أن إبليس شانه الاغواء والاضلال يقابل الهداية ، وهما من الأمور القلبية المرتبطة بالايمان والعمل فالذي اتخذه لعنه الله ميدانا لعمله هو قلب الانسان وعمله الاضلال عن صراط الايمان والعمل الصالح ، والذي رد الله عليه وحفظ عباده من كيده ، فيه هو عبوديتهم فعباده تعالى الواقعون في صراط العبودية مأمونون من كيده ، كما قال تعالى : " انه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون . . . الآية " فالايمان هو العبودية والتوكل من لوازمها . وأما أجسام العباد وما يلحق بها فليست بمأمونة عن كيده ومكره فله ان يمس العبد المؤمن في غير عقله وايمانه من جسم أو مال أو ولد أو نحو ذلك ، وأثره الايذاء ، واما ما وراء ذلك فلا . ومن هنا يظهر أن الوصف في قوله : " ان عبادي . . . الخ " كالمشعر بالعلية . أفاده العلامة الطباطبائي . ( 2 ) كأن مفعول الوجدان محذوف أي شكا أو حزنا شديدا أو يكون الوجد بمعنى الغضب أو بمعنى الحزن فقوله : " في قلبه " للتأكيد أي وجدا مؤثرا في قلبه باقيا فيه . في المصباح وجدته أجده وجدانا بالكسر ووجدت عليه موجدة غضبت ، ووجدت به في الحزن وجدا بالفتح انتهى ، والعصابة بالكسر ما يشد على الرأس والعمامة والعصب : الطي الشديد وعصب رأسه بالعصابة وعصب أيضا أي شده بها ( آت ) . ( 3 ) الصداع : وجع الرأس .