قال : فسكت عني ثم قال : يخف عليك أن تبلغ معنا إلى ينبع ( 1 ) قلت : نعم فأمر بحمار وبغل أن يسرجا ، فبادرت فركبت الحمار ، فقال : يا سدير أترى أن تؤثرني بالحمار ؟ قلت : البغل أزين وأنبل ( 2 ) قال : الحمار أرفق بي فنزلت فركب الحمار وركبت البغل فمضينا فحانت الصلاة ، فقال : يا سدير انزل بنا نصلي ، ثم قال : هذه أرض سبخة ( 3 ) لا تجوز الصلاة فيها فسرنا حتى صرنا إلى أرض حمراء ونظر إلى غلام يرعى جداء ( 4 ) فقال : والله يا سدير لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء ما وسعني القعود ، ونزلنا وصلينا فلما فرغنا من الصلاة عطفت على الجداء فعددتها فإذا هي سبعة عشر ( 5 ) . 5 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن سماعة بن مهران قال : قال لي عبد صالح ( صلوات الله عليه ) : يا سماعة أمنوا على فرشهم وأخافوني ( 6 ) أما والله لقد كانت الدنيا وما فيها إلا واحد يعبد الله ولو كان معه غيره لأضافه الله عز وجل إليه حيث يقول : " إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ( 7 ) " فغبر بذلك ما شاء الله ، ثم إن الله آنسه

--> ( 1 ) " يخف عليك " بكسر الخاء أي يسهل ولا يثقل وفى القاموس خف القوم : ارتحلوا مسرعين . وينبع كينصر : حصن له عيون ونخيل وزروع بطريق حاج مصر . ( 2 ) " أزين " من الزينة . " أنبل " في القاموس النبل بالضم : الذكاء والنجابة . ( 3 ) السبخة : ارض ذات نز وملح ، ما يعلو الماء كالطحلب . ( 4 ) الجدي من أولاد المعز وهو ما بلغ ستة أشهر أو سبعة والجمع جداء . ( 5 ) لا ينافي هذا ما مر في المجلد الأول ص 340 من كون الثلاثين مع الصاحب لأنهم أعم من الرجال الأحرار وغيرهم وأيضا المراد هنا تحقق سبعة عشر من المخلصين مع ما ذكر من عدد المتشيعة لا مطلقا . ( 6 ) أي بالإذاعة وترك التقية والضمير في آمنوا راجع إلى المدعين للتشيع ( 7 ) النحل : 120 : قوله : " وما فيها " الواو للحال و " ما " نافية . " ولو كان معه غيره " أي من أهل الايمان " لإضافة الله عز وجل إليه " لان الغرض ذكر أهل الايمان التاركين للشرك حيث قال : " ولم يك من المشركين " فلو كان معه غيره لذكره معه " إن إبراهيم كان أمة " لأنه كان على دين لم يكن عليه أحد غيره فكان أمة واحدة وكان هذا بعد وفات لوط ( عليه السلام ) . وقوله " قانتا لله " أي مطيعا له . " حنيفا " أي مستقيما على الطاعة وطريق الحق وهو الاسلام . وقوله : " فغبر " في أكثر النسخ بالغين المعجمة والباء الموحدة أي مكث أو مضى وذهب ، فعلى الأول فيه ضمير مستتر راجع إلى إبراهيم وعلى الثاني فاعله ما شاء الله وفى بعض النسخ [ فصبر ] فهو موافق للأول وفى بعضها بالعين المهملة فهو موافق للثاني ( آت - ملخصا ) .