595 - [ 4 / 2 / 2286 ] النضر البصري ( 1 ) سمع انسا روى عنه عبد الله أراه ابن عبيد الله . وانما روى عنه عبد الله بن عبيد ( 2 ) . سمعت أبي يقول كما قال . 596 - [ 4 / 2 / 2292 ] النضر بن علقمة أبو المغيرة عن داود بن علي . وانما هو النضر بن إسماعيل عن ابن أبي ليلى عن داود بن علي ( 3 ) . سمعت أبي يقول كما قال . 597 - [ 4 / 2 / 2300 ] النضر بن عبد الرحمن أبو عمرو ( 4 ) الخزاز . وانما هو

--> ( 1 ) وقع في التاريخ والثقات " البكري " وارى الصواب " البصري " وانه قيسي كما يأتي ( 2 ) كذا وفى الجرح والتعديل 4 / 1 / 2173 " عبيد الله بن عبيد " وقد راجعت فيه بأبي عبد الله وعبيد الله فلم أجد ما يفيد . وفيه عقب هذه الترجمة ترجمة أخرى " النضر القيسي روى عن ابن بنت انس روى عنه ابنه عبيد الله " وجعلهما صاحب التهذيب واحدا " النضر بن عبد الله بن مطر القيسي البصري روى عن أبيه . . وانس . . روى عنه ابنه عبيد الله " وفى الثقات " النضر بن عبد الله البكري يروى عن انس روى عنه ابنه عبيد الله بن النضر " وترجمة الابن في التاريخ 3 / 1 / 1296 " عبيد الله بن النضر وقال ابن المبارك حدثنا عبيد الله بن النضر سمع أباه سمع انسا . . وقال العكلي حدثنا عبيد الله بن النضر بن عبد الله سمع أباه عن جده " وبهذا اتضح ان صواب عبارة التاريخ هنا هكذا مع الايضاح " روى عنه [ ابنه ] عبيد الله ، أراه [ النضر ] ابن عبد الله " اما عدا ذلك خطأ والله الموفق . ( 3 ) لعل هذا حدس الجاء إليه جهالة النضر بن علقمة وأن النضر بن إسماعيل يكنى أبا المغيرة ويروى عمن يروى عن داود ، وأبو حاتم وافق هنا أبا زرعة ووافق في الجرح والتعديل البخاري راجعه 4 / 1 / 2180 وللنضر بن علقمة ترجمة في التهذيب وفيها " قال أبو حاتم مجهول " وقال النسائي ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات فالظاهر صحة ما في التاريخ ( 4 ) كذا وقع في الأصل الاجازي من التاريخ ، وفى السماعي " أبو عمر " فلا خطأ .