586 - [ 4 / 2 / 2173 ] مغراء من بنى عائذ ( 1 ) ويقال العبدي ( 2 ) . وانما هو العبدي . 587 - [ 4 / 2 / 2180 ] مهاصر ( 3 ) بن حبيب أبو ضمرة الزبيدي ( 4 ) . وانما هو أخو ضمرة ( 5 ) . سمعت أبي يقول كما قال . 588 - [ 4 / 2 / 2191 ] مدلج بن المقدام عن عمير ( 6 ) مولاهم روى عنه سعيد ابن يزيد العبسي ( 7 ) . وانما هو يزيد بن سعيد العبسي ( 7 ) . سمعت أبي يقول : هو يزيد بن سعيد بن ذي عصوان ( 8 ) . 589 - [ 4 / 2 / 2192 ] مر المؤذن سمع عمرو بن فيروز الديلمي روى عنه أبو صالح الأحمسي . وانما روى عن فيروز الديلمي ( 9 ) ، وهو أبو صالح الأحمسي ( 10 ) . سمعت أبي يقول كما قال .

--> ( 1 ) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل 4 / 1 / 1961 وغيرهما ووقع في الأصل " عامد " كذا ( 2 ) كذا وهكذا هو في التاريخ والجرح والتعديل والتهذيب وصنيع أصحاب المشتبه يقتضيه فلعله كان في النسخة التي وقف عليها أبو زرعة " العيذي " وعلى كل حال فلا خطأ ( 3 ) في الأصل " مهاجر " خطأ ( 4 ) في الأصل " الزيدي " خطأ ( 5 ) في الأصل " حمزة " خطأ ولضمرة بن حبيب الزبيدي ترجمة في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما . وكون مهاصر أخا لضمرة لا يمنع أن تكون كنيته أبا ضمرة وقد جزم بذلك ابن حبان في الثقات وعليه فلا خطأ ( 6 ) كذا وفى التاريخ " سليمان " وفى الجرح والتعديل والثقات " سليم " والله أعلم ( 7 ) راجع التاريخ والتعليق عليه ولعل الصواب " العنسي " ( 8 ) في الأصل " سعيد بن أبي عصوان " خطأ ( 9 ) روى عن عمر - بن الخطاب - وفيروز . راجع التاريخ والتعليق عليه ( 10 ) كذا وهذا بوهم ان أبا صالح الأحمسي هو مر نفسه ، والذي في الجرح والتعديل كما في التاريخ ، وعندهما ترجمة لأبي صالح الأحمسي ، ففي التاريخ انه روى عن مر وترك في الجرح والتعديل بياضا ويأتي في رقم 592 ما يدل أن المقصود هنا الاعتراض على كلمة " الأحمسي " ودعوى ان الصواب كلمة أخرى فانتظر .