فوقه نظام ، ولو تغير جزء منه على ما هو اختلت الأصلحية والخيرية ، وعرف الله بالربوبية ، وعرف نفسه بالعبودية ، يعلم أن السخط والإعراض وعدم الرضا بالشئ مما يرد ، ويكون غاية الجهل والخطر ، ولذلك لم يكون أحد من الأنبياء أن يقول قط في أمر : ليت كان كذا ، حتى قال بعض أصحاب النبي ( ص ) : ( خدمت رسول الله ( ص ) عشر سنين ، فما قال لي لشئ فعلته : لما فعلت ، ولا لشئ لم أفعله لم لم تفعله ، ولا قال في شئ كان : ليته لم يكن ، ولا في شئ لم يكن : ليته كان ، وكان إذا خاصمني مخاصم من أهله ، يقول : دعوه ، لو قضى شئ لكان ) . وروي : ( أن آدم ( ع ) كان بعض أولاده الصغار يصعدون على بدنه وينزلون ، ويجعل أحدهم رجليه على أضلاعه كهيئة الدرج ، فيصعد إلى رأسه ، ثم ينزل على أضلاعه كذلك وهو مطرق إلى الأرض لا ينطق ، ولا يرفع رأسه ، فقال له بعض ولده : يا أبت ! أما ترى ما يصنع هذا بك ؟ لو نهيته عن هذا ، فقال : يا بني ! أني رأيت ما لم تروا ، وعلمت ما لم تعلموا ، أني تحركت حركة واحدة فأهبطت من دار الكرامة إلى دار الهوان ، ومن دار الشقاء ، فأخاف أن أتحرك حركة أخرى فيصيبني ما لا أعلم ) ( 9 ) . فصل الرضا - فضيلة الرضا - رضا الله - رد إنكار تحقق الرضا - هل يناقض الدعاء ونحوه الرضا - طريق تحصيل الرضا - التسليم . ضد السخط ( الرضا ) ، وهو ترك الاعتراض والسخط باطنا وظاهرا قولا وفعلا ، وهو من ثمرات المحبة ولوازمها ، إذ المحب يستحسن كلما يصدر عن محبوبه ، وصاحب الرضا يستوي عنده الفقر والغنا ، والراحة والعناء ، والبقاء والفناء ، والعز والذل ، والصحة والمرض ، والموت والحياة ولا يرجح بعضها على بعض ، ولا يثقل شئ منها على طبعه ، إذ يرى صدور الكل من الله - سبحانه - ، وقد رسخ حبه في قلبه ، بحيث يحب أفعاله ويرجح على مراده مراده - تعالى - ، فيرضى لكل ما يكون ويرد ، وروي : ( أن واحدا من أرباب الرضا عمر سبعين سنة ، ولم يقل

--> ( 9 ) صححنا الحديث على ( إحياء العلوم ) : 4 / 295