( أَلَمْ نُهْلِكَ الاْوَّلِينَ ) قَوْمَ نُوح وعَاد وثَمُودَ وغَيْرَهُم ( ثُمَّ نُتْبِعُهُم ) بالرَّفْعِ على الاستِئْنافِ ، وهو وَعيدٌ لِقُريش ، والمُرادُ : ثمَّ نَفْعَلُ بأَمثالِهِم مِثْلَ ما فَعَلْنا بِهِم ؛ لأنَّهم كَذَّبُوا كَتَكْذِيبِهِم . ( كَذلِكَ ) مِثْلُ ذلك الفِعْلِ ( نَفْعَلُ ) بكلِّ مَنْ أَجْرَمَ وكَذَّبَ . ( مِنْ مَآء مَّهِين ) حَقير قليلِ الغَنَاءِ . ( فَجَعَلْنَهُ فِي قَرَار مَكِين ) يعني : الرَّحِمَ . ( إلَى قَدَر ) مِقْدَار من الوقْتِ ( مَعْلُوم ) قَد عَلِمَهُ اللهُ وهو تِسْعَةُ الأَشْهُر أو ما دُونَها . ( فَقَدَرْنَا ) ذلك تَقْديراً ( فَنِعْمَ ) المقَدِّرون لَهُ نَحْنُ ، أو : ( فَقَدَرْنَا ) على ذلك ( فَنِعْمَ الْقَدِرُونَ ) عليهِ نَحْنُ ، والأوَّلُ أوْلَى لِقِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ : " فَقَدَّرْنَا " بالتَّشديدِ ( 1 ) ، ولقَولِهِ : ( مِنْ نُطْفَة خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ) ( 2 ) . الْكِفَاتُ : مِن : كَفَتَ الشَّيءَ إذا جَمَعَهُ وَضَمَّهُ ، وهو اسمُ ما يُكْفَتُ ، كالضُّمَامِ والجُمَاعِ لِمَا يُضَمُّ ويُجْمَعُ ، وبهِ انْتَصَبَ ( أَحْيَاءً وَأَمْواتاً ) ، كأنَّهُ قَالَ : كَافِتَةً أَحْياءً وأَمْواتاً ، أو : بفِعْل مضْمَر يدُلُّ عليهِ وهو " تَكْفِتُ " ، والمعنى : تَكْفِتُ أَحْياءً على ظَهْرِها وأَمْواتاً في بَطْنِها . والتَّنكيرُ للتَّفخيمِ ، يعني : أَحياءً لا يُحْصَرونَ وأَمْواتاً كذلكَ ، أو : لكَوْنِهِما حَالَيْنِ من الضَّميرِ ، لأنَّ المعنى : تَكْفِتُكُم أَحْياءً وأَمْواتاً . ( رَوَسِىَ شَمِخَت ) أي : جِبالاً ثَابِتةً عَالِيةً ، ( وَأسْقَيْنَكُمْ ) وَجَعَلْنَا لكُم سَقْياً من ماء عَذْب . ( انطَلِقُواْ إِلَى مَا كُنتُم بِهِ ى تُكَذِّبُونَ ( 29 ) انطَلِقُواْ إِلَى ظِلّ ذِى ثَلَثِ شُعَب ( 30 ) لاَّ ظَلِيل وَلاَ يُغْنِى مِنَ اللَّهَبِ ( 31 ) إِنَّهَا تَرْمِى بِشَرَر كَالْقَصْرِ ( 32 ) كَأَنَّهُ جِمَلَتٌ صُفْرٌ ( 33 ) وَيْلٌ يَوْمئِذ لِّلْمُكَذِّبِينَ ( 34 ) هَذَا يَوْمُ لاَ يَنطِقُونَ ( 35 ) وَلاَ يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ( 36 ) وَيْلٌ يَوْمَئِذ

--> ( 1 ) قرأه نافع والكسائي . راجع كتاب السبعة في القراءات : ص 666 . ( 2 ) عَبَسَ : 19 .