كان يَعْجَلُ في الحِفْظِ والسُّؤَالِ عن المعنى جميعاً . ( كَلاَّ ) رَدْعٌ لِرَسُولِ اللهِ عن عَادَةِ العَجَلَةِ ، وَحَثٌّ له على تَكْريرِ القِرَاءَةِ على قَومِهِ بالتَّؤُدَةِ ليَتَقَرَّرَ ذلك في قُلُوبِهِم ، لأنَّهم غافلُونَ عن الأدلَّةِ ، لا يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ وما فيهِ من البَيَانِ . " بَلْ يُحِبُّونَ العَاجِلَةَ " ( 1 ) أي يختارُونَ الدُّنيا ويتْركُونَ الاهتِمامَ بأُمورِ الآخرةِ ، فَلاَ غِنَىً بك معهم من إعَادةِ القَوْلِ وتَكْريرهِ ، وزيادَةِ التَّنْبيهِ وتَقْريرِهِ ، وقُرِئَ : ( تُحِبُّونَ ) و ( تَذَرُونَ ) ، بالتَّاءِ على معنى : قُلْ لَهُم . ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذ نَّاضِرَةٌ ( 22 ) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ( 23 ) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذ بَاسِرَةٌ ( 24 ) تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ( 25 ) كَلاَّ إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِىَ ( 26 ) وَقِيلَ مَنْ رَاق ( 27 ) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ ( 28 ) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ( 29 ) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذ الْمَسَاقُ ( 30 ) فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّى ( 31 ) وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى ( 32 ) ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ ى يَتَمَطَّى ( 33 ) أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ( 34 ) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ( 35 ) أَيَحْسَبُ الاِْنسَنُ أَن يُتْرَكَ سُدًى ( 36 ) أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِىّ يُمْنَى ( 37 ) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى ( 38 ) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأْنثَى ( 39 ) أَلَيْسَ ذَا لِكَ بِقَدِر عَلَى أَن يُحْىىَ الْمَوْتَى ( 40 ) ) الوَجْهُ : عبارةٌ عن الْجُمْلَةِ ، وَالنَّاضِرَةُ : من نَضْرَةِ النَّعيمِ والبَهْجَةِ . ( إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) تَنْظُرُ إلى ربِّها خاصَّةً ، لا تَنْظُرُ إلى غَيْرِهِ ، وهذا هو المعنى في تَقْديمِ المفْعُولِ ، أَلاَ تَرَى إلى قَولِهِ : ( إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذ الْمُسْتَقَرُّ ) ( 2 ) ( إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذ

--> ( 1 ) الظاهر أنّ المصنّف يميل إلى قراءة الياء فيهما ، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وابن عامر . راجع كتاب السبعة في القراءات : ص 661 . ( 2 ) الآية : 12 المتقدّمة .