من جِنِّ نَصِيبينَ آمنُوا بالنبيِّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأَرْسَلَهم إلى سَائرِ الجنِّ ( 1 ) ( فَقَالُواْ إنَّا سَمِعْنَا ) أي : قَالُوا لِقَومِهِم حينَ رَجَعُوا إليهِم كقَولِهِ : ( فَلَمَّا قُضِىَ وَلَّوْاْ إِلَى قَوْمِهِم مُنْذِرِينَ ) ( 2 ) ، قَالُوا : ( إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءاناً ) كِتَاباً ( عَجَباً ) بَديعاً مُبَايناً لكَلاَمِ الخَلْقِ ، قَائِماً ، فيه دَلاَئلُ الإِعْجَازِ ، " عَجَبٌ " مَصْدَرٌ يُوضَعُ مَوضِعَ " العَجِيب " ، وهو ما خَرَجَ من حَدِّ أَشْكَالِهِ ونَظَائِرِهِ . ( يَهْدِى إِلَى الْرُّشْدِ ) يَدعُو إلى الصَّوابِ وإلى التَّوحيدِ والإِيْمَانِ ( فَآمَنَّا بِهِ ) الضَّميرُ للقُرآنِ . ولَمَّا كان الإِيْمانُ بهِ إيْماناً بوحْدَانيَّةِ اللهِ تَعَالى قَالُوا : ( وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً ) أي : ولَنْ نَعُودَ إلى ما كُنَّا عليهِ من الإِشْراكِ بهِ ، ويجُوزُ أن يكُونَ الضَّميرُ للهِ ، لأنَّ قَولَهُ : ( بِرَبِّنَآ ) يُفَسِّرُهُ ( تَعَلَى جَدُّ رَبِّنَا ) أي : تَعالى جَلاَلُ ربِّنا وَعَظَمتُهُ عن اتِّخَاذِ الصَّاحبةِ والوَلَدِ ، من قَولِكَ : جَدَّ فُلانٌ في عَيْني : إذا عَظُمَ . وقيلَ : ( جَدُّ رَبِّنَا ) سُلْطَانُه ومُلْكُه وغِناهُ ( 3 ) ، من الجَدِّ الذي هو الدولَةُ ، والبَخْتُ مستَعَارٌ منْهُ ، وقَولُهُ : ( مَا اتَّخَذَ صَحِبَةً وَلاَ وَلَداً ) بَيَانٌ لذلكَ . ( وَأنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا ) وهو إِبْليسُ أو غَيْرُهُ من مَرَدَةِ الجِنِّ ( عَلَى اللهِ شَطَطاً ) أي : بَعيداً من القَوْلِ ، وهو الكَذِبُ في التَّوحيدِ والعَدْلِ ، والشَّطَطُ : مُجَاوَزَةُ الحدِّ ، ومنْهُ : أَشَطَّ في القَوْلِ إذا أَبْعَدَ فيهِ ، أي : يقُولُ قَولاً هو في نَفْسِهِ شَطَطٌ لِفَرْطِ ما أَشَطَّ فيهِ ، وهو نسْبَةُ الصَّاحبةِ والوَلَدِ إلى الله . ( وَأَنَّا ظَنَنَّآ ) أَنَّ أَحَداً من الجِنِّ والإِنسِ لَنْ يَكْذِبَ على اللهِ ، ولَنْ يقُولَ عليهِ ما لَيْس بحَقٍّ ، فَكُنَّا نُصَدِّقُهُم فيما أَضَافُوهُ إليهِ حتَّى تَبيَّنَ لنا بالقُرآنِ كَذِبُهُم ( كَذِباً ) قَولاً كَذِباً أي : مكْذُوباً فيه ،

--> ( 1 ) قاله ابن عباس . راجع تفسير الطبري : ج 11 ص 297 . ( 2 ) الأحقاف : 29 . ( 3 ) قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن : ج 2 ص 272 .