مكَّةَ وتَخْويفاً لهم مِن أَن يُصيبَهُم مِثْلَ ما أَصَابَهُم ( بِالْطَّاغِيَةِ ) بالواقِعَةِ المُجَاوزَةِ للحَدِّ في الشِّدَّةِ ، وهي الرَّجْفَةُ ، أو الصَّيْحَةُ ، أو الصَّاعِقَةُ ، وقيلَ : " الطَّاغِيةُ " مُصْدَرٌ ( 1 ) أي : بِطُغْيانِهِم . وَالصَّرْصَرُ : الشَّديدَةُ الصَّوْتِ لَهَا صَرْصَرٌ ، وقيلَ : البَاردَةُ من : " الصَّر " كأنَّها التي كرَّرَ فيها البَرْدُ وكَثُرَ ، فهي تُحْرِقُ لِشِدَّةِ بَرْدِها ( 2 ) ( عَاتِيَة ) عَتَتْ على خُزَّانِها فَخَرَجَتْ بلا كَيْل ولا وَزْن ، أو : عَتَتْ على عَاد بشِدَّة عَصْفِها فَلَمْ يَقْدرُوا علَى التَّوقِّي منْها . ( سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ ) سَلَّطَها عليهم ( سَبْعَ لَيَال وَثَمَنِيَةَ أَيَّام ) وهي أَيَّامُ العَجُوزِ ، وذلكَ أنَّ عَجُوزاً من عَاد دَخَلَتْ سرْباً فانتَزَعَتْها الرِّيحُ في اليَوْمِ الثَّامنِ فَأَهْلَكَتْها ، وقيلَ : سُمِّيَتْ أَيَّامُ العَجُوزِ لأنَّها في عَجْزِ الشِّتَاءِ وهو آخِره ( 3 ) ( حُسُوماً ) مَصْدَرٌ أو : جَمْعُ " حَاسِم " ، فإنْ كانَ مَصْدَراً فهو صِفَةٌ ، أي : ذَاتَ حُسُوم ، أو : منْصُوبٌ بفِعْلِهِ المُضْمَر أي : تُحْسَمُ حُسُوماً بمعنى : تُستَأْصَلُ استِئْصَالاً ، وإنْ كانَ جَمْعاً فالمعنى : متَتَابِعَةً لَيْسَتْ لها فَتْرةٌ أو : نَحِسَات حَسَمَتْ كُلَّ خَيْر ، حَالٌ من الضَّميرِ في ( سَخَّرَهَا ) ، والأَوَّلُ تَشْبيهٌ بتَتَابُعِ فِعْلِ الحَاسِمِ في إِعادَةِ الكَيِّ على الدَّاءِ حتَّى يَنْحَسِمَ ( فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا ) أي : في مَهَابِّها ، أو : في الليَّالي والأَيَّامِ ( كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ ) أُصُولِ ( نَخْل خَاوِيَة ) نَخِرَة خَالية الأَجْوَافِ . ( فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِّنْ بَاقِيَة ) من بَقيَّة ، أو : من نَفْس باقِيَة ، أو : من بَقَاء مَصْدَرٌ كالعَافِيَةِ ، وقد قُرئَ بإدْغَامِ اللاَّمِ في التَّاءِ ( 4 ) .

--> ( 1 ) قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن : ج 2 ص 267 ، والزجَّاج في معاني القرآن : ج 5 ص 213 . ( 2 ) قاله ابن عباس وقتادة والضحاك . راجع تفسير الطبري : ج 12 ص 207 - 208 . ( 3 ) قاله البيضاوي الشافعي في تفسيره : ج 2 ص 499 . ( 4 ) وهي قراءة أبي عمرو وحده ، وهو المعروف مذهبه في الادغام . راجع التذكرة في القراءات : ج 1 ص 233 .