أَصْلاً لا بِقُلُوبِهِم ولا بأَلْسِنَتِهِم ( أُولئِكَ حِزْبُ الْشَّيْطَنِ ) أي : جُنْدُهُ . ( فِي الأْذَلِّينَ ) أي : في جُمْلةِ مَن هُو أَذَلُّ خَلقِ اللهِ . ( كَتَبَ اللهُ ) في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ ( لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِى ) بالحُجَجِ والسَّيفِ أَو بأَحَدِهِما . ( لاَ تَجِدُ قَوْماً ) هو من بابِ التَّخْييلِ ، خُيِّلَ أنَّ مِنَ المُمْتَنعِ المُحَالِ أَن تَجِدَ قَوْماً مؤْمنينَ يُوَالُونَ مَنْ خَالَفَ اللهَ ورَسُولَهُ ، والغَرَضُ بهِ أنَّه لا يَنْبغي أَن يكُونَ ذلك ، وحَقُّهُ أَن يَمتَنِعَ ولا يُوجَدَ بحَال مُبَالَغَة في النَّهْي عنْهُ ، ثمَّ أَكَّدَ ذلك بقَولِهِ : ( وَلَوْ كَانُواْ ءَابَآءَهُمْ ) وَزَادَهُ تأكيداً بقَولِهِ : ( أُوْلئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِم الإِيْمَنَ ) وقَابَلَ قَولهُ : ( أُوْلئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَنِ ) بقَولِهِ : ( أُوْلئِكَ حِزْبُ اللهِ ) فَلاَ شَىْءٌ أَدْخَلَ في الإِخْلاصِ من مُوالاَةِ أَولياءِ اللهِ ومُعَاداةِ أعداءِ اللهِ ، بَلْ هو الإِخْلاصُ بِعَيْنِهِ ، ومَعْنى ( كَتَبَ فِي قُلُوبِهِم الاِْيْمَنَ ) : أَثْبَتَهُ فِيهَا بِمَا وَفَّقَهُم فيهِ ، وشَرَحَ صدُورَهُم لَهُ ( وَأَيَّدَهُمْ بِرُوح مِّنْهُ ) بِلُطْف مِنْ عنْدِهِ حَيِيَتْ به قُلُوبُهُم ، وقيلَ : برُوح من الإِيْمانِ لأَنَّ القُلُوبَ تَحْيا بهِ ( 1 ) . * * *

--> ( 1 ) قاله السدِّي . راجع تفسير البغوي : ج 4 ص 313 .