الياقُوتِ وَبَيَاضِ المَرْجَانِ وصَفَارُ ( 1 ) الدُّرِّ أَنْصَعُ بَيَاضاً . ( هَلْ جَزَآءُ الاِْحْسَنِ ) في العَمَلِ ( إلاَّ الاِْحْسَنُ ) في الثَّواب . ( ومِنْ دُونِهِمَا ) ومِنْ دُونِ تينَك الجنَّتَيْنِ الموعُودَتَيْنِ للمقَرَّبينَ ( جَنَّتَانِ ) لِمَنْ دونِهِم من أَصْحَابِ اليَمنِ . ( مُدْهَآمَّتَانِ ) قَد ادْهَامَّتَا من شدَّةِ الخُضْرةِ ، وكُلُّ نَبْت أَخْضَرَ ، فَتَمامُ خُضْرتِهِ أَن يَضْربَ إلى السَّوادِ ( نَضَّاخَتَانِ ) فَوَّارَتَانِ بالماءِ ، والنَّضْخُ أَكْثَرُ من النَّضْح ، لأنَّ النَّضْحَ مثْلُ الرَّشِّ . وإنَّما عَطَفَ " النَّخْلَ " و " الرُّمانُ " إلَى الفاكِهَةِ وإنْ كَانَا منْهُما بياناً لِفَضْلِهِما ، فَكَأنَّهما لِمَزيَّتِهِما في الفَضْلِ جنْسَانِ آخَرانِ ، كقَولِهِ : ( جِبْرِيلَ وَمِيكَلَ ) ( 2 ) ، أو : لأنَّ النَّخْلَ ثَمَرُهُ فَاكِهَةٌ وطَعَامٌ ، والرُّمَّانُ فاكِهَةٌ ودَوَاءٌ فَلَمْ يَخْلصَا للتَّفَكّه . ( خَيْرتٌ ) أي : خَيِّراتٌ ، فَخُفّفَ لأنَّ " الخَيْرَ " الَّذي هو بمعنى " أَخْيَر " لا يَأْتي منْهُ " خَيِّرُونَ " ولا " خَيِّراتٌ " ، والمعنى : فَاضِلاَتُ الأخْلاقِ حِسَانُ الخُلُقِ . ( مَقْصُورَتٌ ) مُخَدَّراتٌ ، قَصُرْنَ في خُدُورِهنَّ ، امرأةٌ قَصيرةٌ ومقْصُورةٌ أي : مُخَدَّرةٌ ( فِي الْخِيَامِ ) في الحِجَالِ . وفي الحَديثِ : " الخَيْمةُ دُرَّةٌ واحِدَةٌ طُولُها في السَّماءِ ستّونَ ميلاً ، في كلِّ زَاوية منْها أَهْلٌ للمؤْمنِ لا يَراهُ الآخَرون " ( 3 ) . والضّميرُ في ( قَبْلَهُمْ ) لأَصْحابِ الجنَّتَيْنِ لدَلاَلَةِ ذِكْرِ " الجنَّتَيْنِ " عَلَيهم . والرَّفْرَفُ : ضَرْبٌ من البَسْطِ ، وقيلَ : الرَّفْرَفُ ريَاضُ الجنَّةِ ( 4 ) والوَاحِدةُ :

--> ( 1 ) في نسخة : " وصفاء " . ( 2 ) البقرة : 98 . ( 3 ) أخرجه السيوطي في الدر المنثور : ج 7 ص 719 وعزاه إلى البخاري ومسلم وغيرهما . ( 4 ) قاله ابن جبير . راجع تفسير الماوردي : ج 5 ص 443 .