وعن عبدِ اللهِ بنِ المُغَفَّلِ : كانَ رسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) جَالِساً في ظلِّ شجرة وبين يَديْهِ عليٌّ ( عليه السلام ) يكتُبُ كتابَ الصُّلْحِ ، فَخَرَجَ ثلاثونَ شاباً عليهم السِّلاحُ ، فَدَعَا عليهِم رسُول اللهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فَأَخَذَ اللهُ أبصارَهُم ، فَقُمْنَا فأَخَذْنَاهُم ، فخلَّى ( عليه السلام ) سَبِيلَهُم ( 1 ) . وقُرِئ : ( بِمَا تَعْمَلُونَ ) بالتَّاءِ والياءِ ( 2 ) . ( وَالْهَدْىَ ) عَطْفٌ على الضَّميرِ المنصوبِ في ( وَصَدُّوكُمْ ) أي : وصدُّوا ( الْهَدْىَ مَعْكُوفاً ) محبوساً عن ( أَنْ يبلُغَ مَحِلَّهُ ) وهو مكانُهُ الذي يَحِلُّ فيه نَحْرُهُ ، أي : يَجِبُ ، وبَعْض الحديبيَّةِ من الحَرَمِ ، ورُويَ : أنَّ مضَارِبَ رسولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان في الحِلِّ ومُصَلاَّهُ في الحَرَم ( 3 ) . ( وَلَوْلا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ ) مستَضْعَفُونَ كانُوا بمكَّةَ بين الكفَّارِ ( وِنِسَآءٌ مُؤْمِنَتٌ ) كذلك ( لَمْ تَعْلَمُوهُمْ ) صِفَةٌ لرجال ونساء جميعاً ، و ( أَنْ تَطَئُوهُمْ ) بَدَلُ اشتمال منْهُم ، أو : من الضمَّير المنصوبِ في ( تَعْلَمُوهُمْ ) ، ( فَتُصِيبكُمْ مِنْهُمْ مَّعَرَّةٌ ) هي مَفْعَلَةٌ ، من : عَرَّهُ يَعُرُّهُ : إذا دَهَاهُ ما يكْرَهُهُ ويَشُقُّ عليهِ ( بِغَيْرِ عِلْم ) متَعَلَّقٌ ب‍ ( أَنْ تَطَئُوهُم ) يعني : أَن تَطَئُووُهم غَيْرُ عَالِمينَ بِهِم ، والوَطْءُ عبارةٌ عن الإِيقاعِ والإِبادةِ ، وقَالَ : وَوَطِئتَنَا وَطْأً على حَنَق * وَطْأَ الْمُقَيَّدِ نَابِتَ الْهَرَمِ ( 4 )

--> ( 1 ) أخرجه عنه السيوطي في الدّر المنثور : ج 7 ص 532 وعزاه إلى احمد والنسائي والحاكم وابن جرير وأبي نعيم وابن مردويه . ( 2 ) وبالياءِ هي قراءة أبي عمرو . راجع كتاب السبعة في القراءات : ص 604 . ( 3 ) رواه أحمد في مسنده : ج 4 ص 326 باسناده إلى المسوّر بن مخرمة ومروان بن الحكم ضمن حديث طويل . ( 4 ) للحارث بن وعلة الذهلي ، وفي اللسان نسبه إلى زهير ولم نعثر عليه في ديوانه . أُنظر شرح شواهد الكشّاف للأفندي : ص 291 .