يَتَعلَّقُ ب‍ ( أُورِثْتُمُوهَا ) وشُبِّهت في بَقَائِها على أَهْلِها بالميراثِ الباقي على الوَرَثَةِ . ( مِنْهُا تَأْكُلُونَ ) : " من " للتَبعيضِ ، أي : لا تأْكُلُونَ إلاَّ بَعْضَها . وفي الحديثِ : " لا يَنْزعُ رَجُلٌ في الجنَّةِ من ثَمَرِها إلاَّ ثَبُتَ مكانَها مثلُها " ( 1 ) . ( مُبْلِسُونَ ) آيسُونَ من كلِّ خَيْر . ورُويَ عن عليِّ ( عليه السلام ) وابنِ مسْعُود : " يا مَالِ " بحَذْفِ الكافِ للتَّرخيمِ ( 2 ) ، أي : ( يَملِكَ ) سَلْ ( رَبّكَ ) أَنْ يقْضِيَ عَلَينا أي : يُميتَنَا لِنَتَخَلَّصَ ونَستَريحَ ممَّا بِنَا ، فَيقُولُ مالِكُ : ( إنَّكم مَكِثُونَ ) لابِثُونَ دائِمُونَ . ( لَقَدْ جِئْنَكُمْ بالْحَقِّ ) هو كَلامُ مَالِك ، وإنَّما قَالَ : " جِئْناكُم " لأنَّه من الملائكةِ ، وقيلَ : إنَّه كَلامُ اللهِ عزَّ وجلّ ( 3 ) ، وعلى هذا فيكُونُ في ( قَالَ ) ضميراً " للهِِ " ، لمَّا سأَلُوا مالِكاً أَن يَسْأَلَ اللهَ القَضَاءَ عليهِم أَجَابَهُم اللهُ بذلكَ . ( أَمْ ) منقَطِعَةٌ أي : بَل أبْرَمُوا ، أي : أَأَحْكَمَ المَلأُ من قُريش ( أَمْراً ) أي : كَيْداً في الخلافِ عن أَمْرِكَ ( فإنَّا مُبْرِمُونَ ) كَيْدَنا كَمَا أَبْرمُوا كَيدَهُم وَالسِّرُّ : ما حَدَّثَ به الرَجُلُ نفسَهُ أو غَيْرَهُ في مكان خَال ، والنَّجْوى : ما تَكَلَّموا به فيما بَيْنَهُم ، وقيلَ : السِّرُّ : ما يُضْمِرُ الإِنسانُ في نَفْسِهِ ، والنَّجوى : ما يُحدِّثُ بِهِ غَيرَهُ في الْخُفْيةِ ( بَلَى ) نَسْمَعُهُما ونَطَّلِعُ عَلَيهِما ( وَرُسُلُنَا ) الحَفَظَةُ معَ ذلكَ عنْدَهُم ( يَكْتُبُونَ ) ما يَكيدُونَهُ وَيُبَيِّتُونَهُ . وقد رُويَ عنْهُم ( عليهم السلام ) السَّبَبُ في نُزُولِ الآيتَيْنِ ( 4 ) . ( قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَاْ أَوَّلُ الْعَبِدِينَ ( 81 ) سُبْحَنَ رَبِّ

--> ( 1 ) أخرجه البغوي في تفسيره : ج 4 ص 146 . ( 2 ) شواذ القرآن لابن خالويه : ص 137 ، وزاد : والنبيَّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . ( 3 ) قاله الزمخشري في الكشّاف : ج 4 ص 265 . ( 4 ) وهو ما رواه الكليني في أُصول الكافي : ص 420 ح 43 بإسناده عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، وفي الروضة : ص 179 ح 202 بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أيضاً .