الأَخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ ى وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ ى مَنْهَا وَمَالَهُ فِي الأْخِرَةِ مِن نَّصِيب ( 20 ) ) ( الَّذِينَ يُحَآجُّونَ فِي ) دينِ ( اللهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ ) أي : استَجَابُوا للنَّبيِّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى ما دعاهم إليه ودَخَلُوا في الإِسلامِ لِظُهُورِ حجَّتِهِ بالمُعْجَزاتِ والآياتِ الَّتي أَظْهَرَها اللهُ سبحانَهُ فيهِ ( حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ ) أي : باطِلَةٌ ، سمَّى شُبْهَتَهُم حُجَّةً على حَسْبِ اعتقادِهِم . ( اللهُ الَّذِي أنْزَلَ ) جِنْسَ ( الْكِتَبِ . . . والْمِيزَانَ ) أي : وأَنْزَلَ العَدْلَ والتَّسويةَ في كُتُبِهِ المنزَلَةِ ، وقيلَ : الميزانُ الَّذي يوزَنُ بهِ أنْزَلَهُ من السَّماءِ ( 1 ) ( بِالْحَقِّ ) مُتَلَبِّساً بالحقِّ مُقْترناً بِهِ ، أو : بالغَرَضِ الصَّحيحِ كَمَا اقتَضَتْهُ الحِكْمةُ ، أو : بالواجِبِ من التَّحريمِ والتَّحليلِ وغَيْرِ ذلكَ ( السَّاعَة ) في تَأْويلِ البَعْثِ ، فلذلكَ قَالَ : ( قَرِيبٌ ) ، أو : لَعلَّ مجيءَ السَّاعةِ قَريبٌ . ( يُمَارُونَ ) يُلاجُّونَ ويُخَاصِمُونَ في مجيءِ السَّاعةِ ( لَفِي ضَلَل بَعِيد ) من الحقِّ ؛ لأنَّ قيامَ السَّاعةِ غَيْرُ مستَبْعَد من قُدْرةِ القَادِر بِالذَّاتِ ، ولدَلالةِ الكتابِ المُعْجِزِ على أنَّها آتيةٌ لا رَيْبَ فيها ، ولِقيامِ دَليلِ العَقْلِ على أنّه لابدَّ من دَارِ جَزَاء ( اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ ) أي : بَرٌّ بِهِم ، بليغُ البِرِّ ، قَد وَصَلَ بِرُّهُ إلى جميعِهِم ، وإلى حَيثُ لا يَبْلُغُهُ وَهْمُ أَحَد منْهُمْ . سمَّى ما يَعْملُهُ العامِلُ ممَّا يَبْتَغي بهِ الفائدةَ حَرْثاً على المَجَازِ ، وفرَّقَ بينَ عَمَلِ العاملينَ بأَنَّ مَن عَمِلَ للآخرةِ وُفِّقَ في عَمَلِهِ وضُوعِفتْ حسناتُهُ ، ومَن عَمِلَ للدُّنيا أُعطِىَ شيئاً منها لا ما يبتَغيه ( وَمَا لَهُ . . . نَصِيب ) قَطُّ في الآخرةِ ، ولم يَذْكُرْ في معنى

--> ( 1 ) قاله الجبائي . راجع التبيان : ج 9 ص 154 .