بين قَومِهِ من غَيْرِ أَمْرِ ربِّهِ . ( مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ) الذَّاكرينَ اللهَ كثيراً بالتَّسبيحِ والتَّقْديسِ ( لَلَبِثَ فِيْ بَطْنِهِ ) حيّاً ( إِلَى يَوْمِ ) البَعْثِ ، وعن قتادةَ : لكَانَ بَطْنُ الحُوتِ قَبراً لَهُ إلى يومِ القيامةِ ( 1 ) . ( فَنَبَذْنَهُ ) فَطَرَحْنَاهُ بالعَرَاءِ ، وهو المكانُ الخَالي الَّذي لا نَبْتَ فيهِ ولا شَجَر ( وهو ) مريض . والْيَقْطِينُ : كلُّ نَبْت يَنْبسِطُ على وَجْهِ الأرضِ ولا سَاقَ لَهُ كشَجَرِ البطِّيخِ والقِثَّاءِ ، وهو " يَفْعيِلٌ " من قَطَن بالمكانِ : إذا أَقَامَ بِهِ ، وقيلَ : هو القَرعُ ( 2 ) ، وفائدتُهُ أنَّ الذُّبَابَ لا يَجْتَمِعُ عنْدَهُ ، وقيلَ : هو التِّين ( 3 ) ، وقيلَ : هو شَجَرَةُ الموزِ ، تَغَطَّى بوَرَقِهَا ، واستَظَلَّ بأغْصَانِها ، وأَفْطَرَ على ثمارِهَا ( 4 ) . ومعنى ( أَنْبَتْنَا عَلَيْهِ ) : أَنْبَتْنَا فَوقَهُ كَمَا يُطَنَّبُ البيتُ على الإِنسانِ . ( وَأَرْسَلْنَهُ إلَى مِاْئَةِ أَلْف ) عن قَتادةَ : أُرسِلَ إلى أهلِ نَيْنَوى من أَرْضِ الموصِلِ ( 5 ) ( أَو يَزِيدُونَ ) في مَرْأَى النَّاظِرِ ، إذَا رآهُم ( 6 ) الرَّائي قَالَ : هي مائةُ أَلْف أَو أَكثَرُ . وقَرأَ الصَّادقُ ( عليه السلام ) : " وَيَزِيدُونَ فآمنُوا وأَنَابُوا " . ( فَمَتَّعْنَهُمْ ) إلى انْقِضَاءِ آجالِهِم ، يُحتَملُ أن يكُونَ أُرسِلَ إلى قَوْم بَعْدَ قَومِهِ ، ويجوزُ أَن يكونَ أُرسِلَ إلى الأوَّلِينَ . ( فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ ( 149 ) أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَئِكَةَ إِنَثًا وَهُمْ شَهِدُونَ ( 150 ) أَلاَ إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ ( 151 ) وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَذِبُونَ ( 152 ) أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ ( 153 ) مَالَكُمْ كَيْفَ

--> ( 1 ) حكاه عنه الماوردي في تفسيره : ج 5 ص 68 . ( 2 ) قاله ابن عباس وقتادة . راجع التبيان : ج 8 ص 530 . ( 3 و 4 ) حكاه الزمخشري في الكشّاف : ج 4 ص 62 . ( 5 ) حكاه عنه البغوي في تفسيره : ج 4 ص 43 . ( 6 ) في بعض النسخ : " رآها " .