نَصيبُهُما الَّذي سُمِّيَ لهما ( يُرِيدُونَ وَجْهَ اللهِ ) أي : يقصِدُونَ جهَةَ التقرّبِ إليهِ خَالِصَاً لا جهة أُخرى . ( وَمَآ ءَاتَيْتُمْ مِنْ رِّباً ) قيلَ : إنّه ربَا الحَلالِ ، وهو أن تُعطِي العطيَّةَ أو تُهدي الهديَّةَ لتُثابَ أكثرَ منها فليسَ فيه أجرٌ ولا وِزْر ( 1 ) ، وهو المرويُّ عن الباقِرِ ( عليه السلام ) ، وقيلَ : هو مثلُ ( يَمْحَقُ اللهُ الرِّبواْ ويُرْبِى الصَّدَقاتِ ) أي : لِيزيدَ ويَزكُو في أموالِ الناسِ ولا يَزكُو ( عِنْدَ اللهِ ) ولا يُبارك فيه ( 2 ) . ( وَمَآ ءَاتَيْتُمْ مِنْ زَكَوا ة ) تَبتَغُونَ بِهِ ( وَجْهَ اللهِ ) خَالِصَاً لا تَطلبُونَ مكَافَأةً ( فَأُولَئِكَ هُم ) ذَوو الإِضعَافِ من الحَسَنَاتِ ، ونَظيرُ المُضْعِفِ المقوِّي والموسِرُ لِذَوي القُوةِ واليَسَارِ ، وقُرئ : " مَا أتَيْتُمْ مِّنْ رِّباً " وهو يؤولُ في المعنَى إلى قَراءةِ مَن مَدَّ ( 3 ) ، وهو كما يقولُ : أَتَيتُ الخَطَأَ وآتَيتُ الصَوابَ ، ولَم يَختلِفُوا في ( مَآ ءَاتَيتُمْ مِّن زَكَوا ة ) أنَّه بالمدِّ ، وقُرئ : " لترْبُوا " ( 4 ) أي : لتزيدُوا في أموالِهِم ، أو : لتصيرُوا ذَوِي زيَادة فيما آتيتم من أَموالِ الناسِ أي : تَجتَلبونَها وتَستَدعُونَها . وقَولُهُ : ( فَأُولئِكَ هُمُ المُضْعِفُونَ ) التفَاتٌ حَسنٌ ، كأنَّهُ قالَ : فأُولئكَ الذين يُريدونَ وجْهَ اللهِ بصَدَقَاتِهِم هم المُضْعِفُون ، فهو أَمْدَحُ لَهُم من أن يقُولَ : فأَنتُم المضْعِفُون ، والضَميرُ الراجِعُ إلى " مَا " محذوفٌ ، أي : هُم المضْعِفُونَ بِهِ . ( اللهُ ) مبتدأٌ ، وخَبَرُهُ ( الَّذِي خَلَقَكُمْ ) ، أي : الله هو فَاعلُ هذه الأفعالِ الَّتي لا يَقْدِرُ عليها غَيرُهُ ، ثمَّ قَالَ : ( هَلْ مِنْ شُرَكَآئِكُم ) الذين اتَّخذتموهم آلهةً مَنْ يفْعلُ

--> ( 1 ) قاله ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد وإبراهيم والضحّاك وطاووس . راجع تفسير الطبري : ج 10 ص 187 - 188 . ( 2 ) قاله الحسن . راجع التبيان : ج 8 ص 254 . والآية من البقرة : 276 . ( 3 ) قرأ ابن كثير وحده بالقصر والباقون بالمدّ . راجع التبيان : ج 8 ص 251 . ( 4 ) قرأه نافع وأبو جعفر . راجع المصدر السابق .