في يَومِهِ أَدْخَلَه اللهُ الجَنَّة . . . " الخبر بطوله ( 1 ) . بسم الله الرحمن الرحيم ( يس ( 1 ) وَالْقُرْءَانِ الْحَكِيمِ ( 2 ) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ( 3 ) عَلَى صِرَاط مُّسْتَقِيم ( 4 ) تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ( 5 ) لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّآ أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمْ فَهُمْ غَفِلُونَ ( 6 ) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ( 7 ) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَقِهِمْ أَغْلَلاً فَهِيَ إِلَى الأْذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ ( 8 ) وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ ( 9 ) وَسَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ( 10 ) ) قُرِئَ ( ياسين ) بالإِمالةِ والتَّفخيمِ ( 2 ) في " يا " ، وبإظْهارِ النُّونِ وإخْفائِها ( 3 ) ، وكذلكَ نون والقَلَم . وَعن ابنِ عباس : معناهُ " يا إنسان " ( 4 ) ، وعن الحَسَنِ : معناهُ " يا رجل " ( 5 ) ، وقيلَ : يا سيِّد الأوَّلينَ والآخِرين ( 6 ) . وعن عليٍّ ( عليه السلام ) : هو اسم النبيِّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( 7 ) . ( وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ) ذي الحكمةِ ، أو : لأنَّهُ دَليلٌ نَاطِقٌ بالحِكْمةِ كالحَيِّ ،

--> ( 1 ) ثواب الأعمال للصدوق : ص 138 . ( 2 ) قرأ الكسائي ويحيى عن أبي بكر عن عاصم وروح عن يعقوب بإمالة الياء ، وقرأها إسماعيل عن نافع وحمزة بين اللفظين وهما إلى الفتح أقرب ، وفتحها بالتَّفخيم الباقون . راجع التذكرة في القراءات لابن غلبون : ج 2 ص 629 . ( 3 ) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وحفص والأعشى ونافع بإظهار النون في " ياسين " وفي ( والقرآن ) ، وأدغمها الباقون . راجع المصدر السابق . ( 4 ) تفسير ابن عباس : ص 369 . ( 5 ) تفسير الحسن البصري : ج 2 ص 228 . ( 6 ) قاله بكر الورّاق . راجع تفسير البغوي : ج 4 ص 5 . ( 7 ) رواه الكليني في الكافي : ج 6 ص 20 ح 13 ، والصدوق في الأمالي : ص 381 ح 1 .