يكون إلا بمشية الله ، فأخرجه مخرج فعل لا ينبغي لأحد أن يقدم عليه إلا أن يأذن ( 1 ) الله له فيه تمثيلا ، وفيه تحريص على الجهاد ، وإخبار بأنه لا يقدم أجلا لم يحضر وتركه لا يؤخر أجلا قد حضر * ( كتبا ) * مصدر مؤكد ، لأن المعنى : كتب الموت كتابا * ( مؤجلا ) * أي : موقتا له أجل معلوم لا يتقدم ولا يتأخر * ( ومن يرد ) * بجهاده * ( ثواب الدنيا ) * يعني : الغنيمة * ( نؤته منها ) * من ثوابها * ( ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها ) * من ثوابها * ( وسنجزي الشاكرين ) * الذين لم يشغلهم شئ عن الجهاد . * ( وكأين من نبي قتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصبرين ( 146 ) وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ( 147 ) فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين ) * ( 148 ) قرئ : " قتل " ( 2 ) و * ( قتل ) * والفاعل * ( ربيون ) * أو الضمير المستكن فيه العائد إلى * ( نبي ) * ، و * ( معه ربيون ) * حال منه ( 3 ) ، بمعنى : قتل كائنا معه ربيون ، والربيون : الربانيون * ( فما وهنوا ) * عند قتل النبي * ( وما ضعفوا ) * عن الجهاد بعده * ( وما استكانوا ) * للعدو ، وهذا تعريض بالوهن الذي أصابهم عند الإرجاف بقتل رسول الله وبضعفهم ( 4 ) عن ( 5 ) ذلك واستكانتهم للمشركين حين أرادوا أن

--> ( 1 ) في بعض النسخ : إلا بإذن . ( 2 ) قرأه ابن كثير ونافع وأبو عمرو . أنظر كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد : ص 217 ، والحجة في القراءات لأبي علي الفارسي : ج 2 ص 387 ، والعنوان في القراءات لابن خلف : ص 81 ، والبحر المحيط لأبي حيان : ج 3 ص 72 . ( 3 ) انظر تفصيل ذلك في الفريد في اعراب القرآن للهمداني : ج 1 ص 639 . ( 4 ) في بعض النسخ : أضعفهم . ( 5 ) في نسخة : عند .