حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا مؤمل ، قال : ثنا سفيان ، قال : ثنا حصين ، عن مجاهد ، في قوله : متكئين على الأرائك قال : الأرائك : السرر في الحجال . حدثنا أبو السائب ، قال : ثنا ابن إدريس ، قال : أخبرنا حصين ، عن مجاهد ، في قوله : على الأرائك قال : سرر عليها الحجال . 22360 حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا المعتمر ، عن أبيه ، قال : زعم محمد أن عكرمة قال : الأرائك : السرر في الحجال . 22361 حدثني يعقوب ، قال : ثنا ابن علية ، عن أبي رجاء ، قال : سمعت الحسن ، وسأله رجل عن الأرائك قال : هي الحجال . أهل اليمن يقولون : أريكة فلان . وسمعت عكرمة وسئل عنها فقال : هي الحجال على السرر . 22362 حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة على الأرائك متكئون قال : هي الحجال فيها السرر . وقوله : لهم فيها فاكهة يقول لهؤلاء الذين ذكرهم تبارك وتعالى من أهل الجنة في الجنة فاكهة ولهم ما يدعون يقول : ولهم فيها ما يتمنون . وذكر عن العرب أنها تقول : دع علي ما شئت : أي تمن علي ما شئت . وقوله : سلام قولا من رب رحيم في رفع سلام وجهان في قول بعض نحويي الكوفة أحدهما : أن يكون خبرا لما يدعون ، فيكون معنى الكلام : ولهم ما يدعون مسلم لهم خالص . وإذا وجه معنى الكلام إلى ذلك كان القول حينئذ منصوبا توكيدا خارجا من السلام ، كأنه قيل : ولهم فيها ما يدعون مسلم خالص حقا ، كأنه قيل : قاله قولا . والوجه الثاني : أن يكون قوله : سلام مرفوعا على المدح ، بمعنى : هو سلام لهم قولا من الله . وقد ذكر أنها في قراءة عبد الله : سلاما قولا على أن الخبر متناه عند قوله : ولهم ما يدعون ، ثم نصب سلاما على التوكيد ، بمعنى : مسلما قولا . وكان بعض نحويي البصرة يقول : انتصب قولا على البدل من اللفظ بالفعل ، كأنه قال : أقول ذلك قولا . قال : ومن نصبها نصبها على خبر المعرفة على قوله : ولهم فيها ما يدعون . والذي هو أولى بالصواب على ما جاء به الخبر عن محمد بن كعب القرظي ، أن يكون سلام خبرا لقوله : ولهم ما يدعون فيكون معنى ذلك : ولهم فيها ما يدعون ،