فأرسل فرعون في المدائن حاشرين فحشروا عليه السحرة ، فلما جاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين يقول : عطية تعطينا إن كنا نحن الغالبين قال نعم وإنكم لمن المقربين . 11595 - حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق : أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم : أي كاثره بالسحرة لعلك أن تجد في السحرة من يأتي بمثل ما جاء به ، وقد كان موسى وهارون خرجا من عنده حين أراهم من سلطانه ، وبعث فرعون في مملكته ، فلم يترك في سلطانه ساحر إلا أتي به . فذكر لي والله أعلم أنه جمع له خمسة عشر ألف ساحر فلما اجتمعوا إليه أمرهم أمره ، وقال لهم : قد جاءنا ساحر ما رأينا مثله قط ، وإنكم إن غلبتموه أكرمتكم وفضلتكم ، وقربتكم على أهل مملكتي ، قالوا : وإن لنا ذلك إن غلبناه ؟ قال : نعم . 11596 - حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يحيى بن واضح ، قال : ثنا الحسين ، عن يزيد ، عن عكرمة ، قال : السحرة كانوا سبعين . قال أبو جعفر : أحسبه أنه قال : ألفا . 11597 - قال ثنا يحيى بن واضح ، قال : ثنا موسى بن عبيدة ، عن ابن المنذر ، قال : كان السحرة ثمانين ألفا . 11598 - حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا جرير ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن خيثمة ، عن أبي سودة ، عن كعب ، قال : كان سحرة فرعون اثني عشر ألفا . القول في تأويل قوله تعالى : * ( قال نعم وإنكم لمن المقربين ئ قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين ) * . يقول جل ثناؤه : قال فرعون للسحرة إذ قالوا له : إن لنا عندك ثوابا إن نحن غلبنا موسى قال : نعم ، لكم ذلك ، وإنكم لممن أقربه وأدنيه مني . قالوا يا موسى يقول : قالت السحرة لموسى : يا موسى اختر أن تلقي عصاك ، أو نلقي نحن عصينا ولذلك أدخلت أن مع إما في الكلام لأنها في موضع أمر بالاختيار ، فإن أن في موضع نصب لما وصفت من المعنى ، لان معنى الكلام : اختر أن تلقي أنت ، أو نلقي نحن ، والكلام مع