وذلك ضرب أخماس أريدت * لأسداس عسى أن لا تكونا بمعنى وصف أخماس . والمثل : الشبه ، يقال : هذا مثل هذا ومثله ، كما يقال : شبهه وشبهه ، ومنه قول كعب بن زهير : كانت مواعيد عرقوب لها مثلا * وما مواعيدها إلا الأباطيل يعني شبها . فمعنى قوله إذا : إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا : إن الله لا يخشى أن يصف شبها لما شبه به وأما ما التي مع مثل فإنها بمعنى الذي ، لان معنى الكلام : إن الله لا يستحيي أن يضرب الذي هو بعوضة في الصغر والقلة فما فوقها مثلا . فإن قال لنا قائل : فإن كان القول في ذلك كما قلت فما وجه نصب البعوضة ، وقد علمت أن تأويل الكلام على ما تأولت : إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا الذي هو بعوضة ، فالبعوضة على قولك في محل الرفع ، فأنى أتاها النصب ؟ قيل : أتاها النصب من وجهين : أحدهما أن ما لما كانت في محل نصب بقوله : يضرب وكانت البعوضة لها صلة أعربت بتعريبها فألزمت إعرابها كما قال حسان بن ثابت : وكفى بنا فضلا على من غيرنا * حب النبي محمد إيانا فعربت غير بإعراب من ، فالعرب تفعل ذلك خاصة في من وما تعرب صلاتهما بإعرابهما لأنهما يكونان معرفة أحيانا ونكرة أحيانا .