وكذا يستحب أن يكون ( متطهرا ) إجماعا في الخلاف والتذكرة والذكرى والمحكي عن إرشاد الجعفرية ، بل في المعتبر والمحكي عن المنتهى وجامع المقاصد من العلماء إلا من شذ من العامة ، بل في المعتبر عمل المسلمين في الآفاق على خلاف ما ذكره إسحاق ابن راهويه من اشتراط الطهارة ، كما أن في جامع المقاصد ليست الطهارة شرطا عند علمائنا ، بل في كشف اللثام الاجماع على عدم اشتراطها ، بل هو قضية الاجماعات السابقة على الاستحباب المزبور ، ضرورة انحلال ذلك إلى حكمين : أحدهما رجحان ذلك فيه ، ولعل مستنده - بعد الاجماع وكونه من مقدمات الصلاة - المرسل في كتب الفروع ( لا تؤذن إلا وأنت متطهر ) وآخر ( 1 ) ( حق وسنة أن لا يؤذن أحد إلا وهو طاهر ) بل مقتضى الأول منهما الكراهة مع عدمه ، وثانيهما عدم اشتراطه به ، للأصل وإطلاق الأدلة والاجماع المزبور ، وقول الباقر ( عليه السلام ) في صحيح زرارة ( 2 ) : ( تؤذن وأنت على غير وضوء - إلى أن قال - : ولكن إذا أقمت فعلى وضوء متهيأ للصلاة ) والصادق ( عليه السلام ) في صحيح الحلبي ( 3 ) وابن سنان ( 4 ) واللفظ للأول ( لا بأس أن يؤذن الرجل من غير وضوء ، ولا يقيم إلا وهو على وضوء ) وموثق أبي بصير ( 5 ) ( لا بأس أن تؤذن على غير وضوء ) وخبر إسحاق بن عمار ( 6 ) ( إن عليا ( ع ) كان يقول : لا بأس أن يؤذن المؤذن وهو جنب ، ولا يقيم حتى يغتسل ) وسأل علي بن جعفر أخاه ( ع ) في المروي عن قرب الإسناد ( 7 ) ( عن المؤذن يحدث في أذانه وفي إقامته فقال : إن كان الحدث في الأذان فلا بأس ، وإن كان في الإقامة فليتوضأ وليقم إقامة ) وسأله أيضا في المروي عن كتابه ( 8 )

--> ( 1 ) كنز العمال ج 4 ص 267 الرقم 5496 ( 2 ) الوسائل - الباب - 9 - من أبواب الأذان والإقامة - الحديث - 1 - 2 - 3 - 5 - 6 - 7 - 8 - ( 3 ) الوسائل - الباب - 9 - من أبواب الأذان والإقامة - الحديث - 1 - 2 - 3 - 5 - 6 - 7 - 8 - ( 4 ) الوسائل - الباب - 9 - من أبواب الأذان والإقامة - الحديث - 1 - 2 - 3 - 5 - 6 - 7 - 8 - ( 5 ) الوسائل - الباب - 9 - من أبواب الأذان والإقامة - الحديث - 1 - 2 - 3 - 5 - 6 - 7 - 8 - ( 6 ) الوسائل - الباب - 9 - من أبواب الأذان والإقامة - الحديث - 1 - 2 - 3 - 5 - 6 - 7 - 8 - ( 7 ) الوسائل - الباب - 9 - من أبواب الأذان والإقامة - الحديث - 1 - 2 - 3 - 5 - 6 - 7 - 8 - ( 8 ) الوسائل - الباب - 9 - من أبواب الأذان والإقامة - الحديث - 1 - 2 - 3 - 5 - 6 - 7 - 8 -