* ( الخامس الدماء ) * ونجاستها في الجملة إجماعية بين الشيعة بل بين المسلمين ، بل هي من ضروريات هذا الدين ، كما أن عدمها فيها في الجملة كذلك ، * ( و ) * لكن البحث في تعيين كل منهما ، ففي المتن * ( لا ينجس منها إلا ما كان من حيوان له عرق ) * وظاهر كغيره من كثير من عبارات الأصحاب نجاسة مطلق الخارج وإن لم يكن من العرق نفسه ، بل من جلد ولحم ونحوهما كما هو قضية معقد النسبة إلى مذهب علمائنا عدا ابن الجنيد في المعتبر على نجاسة الدم كله قليله وكثيره إلا دم ما لا نفس له سائلة ، كنفي الخلاف في التذكرة عن نجاسته من ذي النفس السائلة وإن كان مأكولا ، وما يفهم من الذكرى والروض بعد التدبر في كلامهما من الاجماع أيضا على نجاسته إذا كان من ذي النفس . لكن قد يوهم خلاف ذلك جملة من كلمات الأصحاب حيث خصوا النجاسة في الدم المسفوح منه ، ضرورة أخصيته من مطلق الخارج من ذي النفس ، إذ المنساق منه ما انصب من العرق نفسه ، بل في الحدائق " أن ذلك معناه لغة ، فلا يدخل فيه حينئذ ما كان في اللحم ونحوه " وفي المنتهى " أن المراد به ما له عرق يخرج منه بقوة ودفع لا رشحا كالسمك " إلى آخره . منها ما في الغنية " دم الحيض والاستحاضة والنفاس نجس بلا خلاف ، وكذا الدم المسفوح من غير هذه الثلاثة - إلى أن قال في الاستدلال على طهارة دم السمك بمفهوم قوله تعالى ( 1 ) : " قل لا أجد فيما أوحي إلي " إلى آخره - : ودم السمك ليس بمسفوح ، وذلك يقتضي طهارته " . ومنها ما في المنتهى " قال علماؤنا : الدم المسفوح من كل حيوان ذي نفس سائلة أي يكون خارجا بدفع من عرق نجس ، وهو مذهب علماء الاسلام ، - ثم قال في الاستدلال

--> ( 1 ) سورة الأنعام - الآية 146