قد سمعت ما في خبر أبي بصير ( 1 ) عن الصادق عليه السلام : " أو ألف من الشاة على أسنانها أثلاثا ومن الإبل مائة على أسنانها ) إلا أني لم أجد عاملا به ، فيمكن حمله على إرادة أي شئ كان . وربما احتمل رجوع ضمير أسنانها إلى الإبل ، أي الألف من الشاة يوافق أسنان الإبل أثلاثا في القيمة غالبا . وفيما حضرني من نسخة للتهذيب معتبرة : " أو ألف من الشاة على أسنانها أثلاثا من الإبل قيمة على أسنانها " والظاهر أنه تصحيف وإلا فالموجود في أكثر النسخ " مائة على أسنانها " وعلى كل حال فهو غير واضح الوجه . ( و ) أما ( دية الخطأ المحض ) فالأكثر كما في كشف اللثام ، وعن غيره ، بل المشهور ، بل عليه عامة المتأخرين ، على أنها ( عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة ) لخبر عبد الله بن سنان ( 2 ) الذي رواه المحمدون الثلاثة صحيحا في بعض الطرق عن الصادق عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام الذي تقدم بعضه في دية شبيه العمد ، قال : " والخطأ يكون فيه ثلاثون حقة ، وثلاثون ابنة لبون ، وعشرون بنت مخاض ، وعشرون ابن لبون ذكر " الحديث . ( و ) لكن ( في رواية ) العلاء بن الفضيل عنه عليه السلام التي في طريقها العبيدي عن يونس عن محمد بن سنان ( 3 ) ( خمس وعشرون بنت مخاض ، وخمس وعشرون بنت لبون ، وخمس وعشرون حقة ، وخمس وعشرون جذعة ) إلا أنا لم نجد عاملا بها عدا ما يحكى عن ابن حمزة ، نعم عن الخلاف إجماع الفرقة على العمل بالروايتين ، وإن كنا لم نتحققه بالنسبة إلى هذه الرواية ، فهو حينئذ شاذ قاصر عن إثبات التخيير به بينه وبين ما في الصحيح السابق من وجوه . وأما ما عن المبسوط والسرائر - عشرون بنت مخاض ، وعشرون ابن لبون

--> ( 1 ) الوسائل الباب - 1 - من أبواب ديات النفس الحديث الثاني والتهذيب ج 10 ص 158 وفيه " ومن الإبل مائة فإنها على أسنانها " . ( 2 ) الوسائل الباب - 2 - من أبواب ديات النفس الحديث الأول . ( 3 ) التهذيب ج 10 ص 158 .