في القواعد في الصحة ، قال : ( وإلا فالأقرب المنع ) وكأنه راعى في ذلك الجمع بين أدلة العتق وعدم ضياع الحق ، وهو حاصل لو كان مليا بخلاف ما إذا كان معسرا . وفيه أنه يمكن كونه مماطلا مع ملاءته فلم يحصل الاحتياط لصاحب الحق ، واحتمل في كشف اللثام الصحة مع الاستسعاء ، والكل تهجس ، والتحقيق ما عرفت من نفوذ العتق ، أما البيع والهبة فالظاهر مراعاة لزومهما بالأداء ، نحو تركة الميت التي تعلق بها الدين ، ( والله العالم . ( مسائل ( فروع خ ل ) في السراية : ) ( الأولى : ) ( إذا جنى الحر على المملوك ) جناية فلا قصاص عليه ، لعدم المكافأة ، ولكن لمولاه قيمة الجناية ( ف‍ ) إن كانت يدا كان له نصف القيمة ولو ( سرت إلى نفسه فللمولى كمال قيمته ) ما لم تتجاوز دية الحر بلا خلاف ولا إشكال . ( ولو تحرر وسرت إلى نفسه ) لم يجب القصاص الذي يعتبر فيه وقت الجناية ، إلا أنه ( كان ) على الجاني دية حر لأنه مات حرا و ( للمولى ) منها ( أقل الأمرين من قيمة الجناية أو الدية عند السراية ) وذلك لأن القيمة إن كانت أقل فهي المستحقة له ، والزيادة حصلت بعد الحرية فلا يملكها المولى ، وإن نقصت مع السراية لم يلزم الجاني تلك النقيصة ، لأن دية الطرف تدخل في دية النفس ) إذ الفرض أنه مات بتلك الجناية التي كانت تقتضي على تقدير الرقية تمام القيمة ، لكونها جناية مضمونة لكنها سرت وهو حر ، فلا تكون سرايتها له ،