باب العين والقاف والطاء ( ق ط ع ، ق ع ط مستعملان ) قطع : قطعته قطعا ومقطعا فانقطع ، وقطعت النهر قطوعا . والطير تقطع في طيرانها قطوعا ، وهن قواطع أي ذواهب ورواجع . وقطع بفلان : انقطع رجاؤه . ورجل منقطع به أي انقطع به السفر دون طية . ويقال قطعه . ومنقطع كل شيء حيث تنتهي غايته . والقطعة : طائفة من كل شيء والجمع القطعات والقطع والأقطاع ( 1 ) . والقطعة فعلة واحدة . وقال بعضهم : القطعة ( 2 ) بمعنى القطعة . وقال أعرابي : غلبني فلان على قطعة أرضي . والأقطع : المقطوع اليد والجمع قطعان ، والقياس أن تقول : قطع لأن جمع أفعل فعل إلا قليلا ، ولكنهم يقولون : قطع الرجل لأنه فعل به . ويقال : ما كان قطيع اللسان ، ولقد قطع قطاعة : إذا ذهبت السلاطة منه . وأقطع الوالي قطيعة أي : طائفة من أرض الخراج فاستقطعته . وأقطعني نهرا ونحوه ، وأقطعت فلانا : أي جاوزت به نهرا ونحوه وأقطعني قضبانا : أذن لي قطعها . ويسمى القضيب الذي تبرى منه السهام القطع ، ويجمع على قطعان ( 3 ) وأقطع ، قال أبو ذؤيب : وتميمة من قابض متلبب * في كفه جشأ أجش وأقطع ( 4 ) يعنى بالجشأ الأجش : القوس ، والأقطع : السهام ، والفرس الجواد يقطع الخيل تقطيعا إذا خلفها ومضى ، قال أبو الخشناء : ( 5 )

--> ( 1 ) كذا في ط وك أما في ص : والجمع القطعان والقطع والأقطاع ، وأما في س : والجمع أقطاع وقطعان وقطاع . ( 2 ) في ك : القطيعة . ( 3 ) في ط : أقطعة . ( 4 ) والبيت في ديوان الهذليين 1 / 7 وروايته : وتميمة من قانص متلبب . . . . وفي اللسان وروايته : . . . في كفه جش أجش وأقطع . . ( 5 ) في أساس البلاغة أن قائل البيت الجعدي ، ومثله في التاج : قال النابغة الجعدي . . .