الرجل والمرأة والخنثى ، وظاهره الكراهة في أكل وشرب وطهارة وغير ذلك ( مع عدم الاحتياج إليه ) لأن كراهته من طريق الورع . ومع الحاجة إليه يتعين وجوباً ( 1 ) استعماله . ( وهو ماء بئرٍ بمقبرة ) بتثليث الباء ، وكره أحمد شوكها . ( و ) كره منه أيضاً ( ما اشتدّ حره أو بَرْدُه ) ووجهه ظاهر ( 2 ) . ( أو سُخِّن بنجاسة ) فإنه يكره ولو بَرَد ، لأنه لا يسلم غالباً من صعود أجزاءٍ لطيفةٍ من النجاسة إليه . ( أو سخِّن بمغصوب ) فإنه يكره . ( أو استعمِل في طهارة لم تجب ) فإنه يكره ، كتجديد وضوء ، وغسلة ثانية وثالثة ، أو في غسلٍ من الستةَ عشَرَ غسلاً . وتأتي إن شاء الله تعالى ( 3 ) ( أو ) استعمل ( في غسلِ كافرٍ ) لأنه لم يرفع حدثاً ، ولم يُزِلْ نَجَساً . وشمل الذمية التي تغتسل من الحيض والنفاس لحلِّ وطئها لزوجها المسلم ، لأنه لا يسلبه الطهورية . ( أو تغير ) ريحه أو طعمه أو لونه ( بملحٍ مائيّ ) فطهورٌ مكروه ، لأن المتغيّر به منعقد من الماء ، فأشبه الثلج . واقتضى ذلك أنّ الملح المائيّ لو انعقد من ماء طاهر فحكمه كباقي الطاهرات ( 4 ) .

--> ( 1 ) كذا في ( ب ) وفي ( ف ) : وجوب استعماله . قلت كلاهما فيه نظر . ولعل الصواب " جواز استعماله " أي من غير كراهة . ( 2 ) أي لأذاه ومنعه كمال الطهارة . ( 3 ) انظر الصفحة 82 من هذا الجزء . ( 4 ) في ( ب ، ص ) : الطهارات ، والتصويب من ف .