. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> 1 - يرويها إسماعيل بن أمية ، وعنه يحيى بن سليم ، ومحمد بن مسلم الطائفيان . أما يحيى بن سليم القرشي ، الطائفي فهو صدوق سيىء الحفظ . / الكامل ( 7 / 2675 ) ، والتقريب ( 2 / 349 رقم 81 ) والتهذيب ( 11 / 226 - 227 رقم 366 ) ، وأما محمد بن مسلم الطائفي فهو صدوق يخطئ - كما تقدم في الحديث ( 1029 ) - . 2 - أما الطريق الثانية عن نافع فيرويها عبيد الله بن عمر ، وعنه يحيى بن سليم الطائفي ، وعنه يعقوب بن حميد بن كاسب . وتقدم إعلال أبي زرعة والبيهقي لهذه الطريق . ويحيى بن سليم هنا هو الطائفي أحد رواة الطريق الأولى عن إسماعيل بن أمية ، وقد عدّ البيهقي هذا اختلافاً من يحيى بن سليم ، تقدم نقل ذلك عنه . قلت : والرواة عن يحيى بن سليم لهذين الطريقين فيهما كلام . أما الأولى فيرويها عنه محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي رجح ذلك ابن عساكر كما سبق ، ومحمد هذا صدوق يخطئ . / التقريب ( 2 / 161 - 162 رقم 223 ) ، والتهذيب ( 9 / 168 - 169 رقم 248 ) . والطريق الثانية يرويها يعقوب بن حميد بن كاسب ، وتقدم في الحديث ( 632 ) أنه : صدوق ربما وهم . قلت : والبيهقي - رحمه الله - قد بالغ في رد بعض هذه الروايات ، وإعلالها بما ليس بعلة . ووجهة نظره في ذلك أن الحديث جاء بلفظين مختلفين : الأول : لفظ الحديث الذي معنا : " الولاء لحمة . . . " . الثاني : الحديث المشهور الذي سيأتي تخريجه ولفظه : " نهى عن بيع الولاء ، وعن هبته " . وقد اعتبر البيهقي ورود الحديث بهذين اللفظين عن ابن عمر اختلافاً ، فرجح اللفظ الثاني ؛ لإمامة نقلته . =