. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = وأخرجه البيهقي في كتاب " الآداب " ( ص 236 رقم 403 ) . وفي شعب الِإيمان - كما في اللآليء ( 2 / 320 ) - . جميعهم من طريق أبي معاوية ، عن العوام بن جويرية ، به مثله ، إلا أن لفظ الطبراني فيه : " الصبر " بدلًا من : " الصمت " . قال ابن أبي حاتم : " قال أبي : إنما يروي عن الحسن فقط ، وقال بعضهم : الحسن ، عن أنس ، قوله " . وفي إسناد ابن عدي أيضاً حميد بن الربيع ، يرويه عن أبي معاوية ، وقال ابن عدي عقبه : " وهذا الحديث الأصل فيه موقوف من قول أنس ، وقد روي عن أسد بن موسى ، عن أبي معاوية مرفوعاً ، وقد رفعه أيضاً عن أبي معاوية بعض الضعفاء ، وحميد أضعف من ذلك الضعيف الذي رفع هذا الحديث " . وقال ابن الجوزي : " هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلًم - ، قال ابن حبان : كان العوام يروي الموضوعات عن الثقات ، وكان يأتي بالشيء على التوهم ، لا التعمد ، فلا يحتج به . قال ابن عدي : الأصل في هذا أنه موقوف على أنس ، وقد رفعه بعض الضعفاء عن أبي معاوية - يعني حميد بن الربيع - ، قال يحيى : حميد كذاب " . قلت : وتعقبه السيوطي بذكره لطريق الحاكم هذه التي ليست من رواية حميد ، ثم قال : " فزالت تهمة حميد " ، ولكنه لم يرد على تهمة العوام . وقد روى الحديث ابن أبي الدنيا في كتاب " الصمت وآداب اللسان " ( ص 530 - 531 رقم 560 ) من طريق علي بن الجعد ، ومحمد بن يزيد الآدمي ، كلاهما عن أبي معاوية ، به موقوفاً على أنس . دراسة الِإسناد : الحديث صححه الحاكم ، وأعله الذهبي بوجود العوّام بن جُوَيْرية في سنده ، وتقدم نقل الذهبي ، وابن الجوزي لكلام ابن حبان عنه ، وعبارته =