. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = على سند هذه الرواية ؛ لأن مسند عبادة ضمن الأجزاء التي لم تطبع من معجم الطبراني . دراسة الِإسناد : الحديث صححه الحاكم ، وتعقبه الذهبي بقوله : " تفرد به عبد الله بن واقد ، وهو ضعيف " ، وقصد الذهبي أن ابن واقد تفرد بالحديث من هذه الطريق ، وإلا فقد روي من طرق أخرى كما سبق . أما عبد الله بن واقد هذا ، فهو ليس بأبي رجاء الحراني ، ذاك متروك كما سبق في الحديث ( 506 ) ، وهذا ضعيف قال عنه ابن معين : ليس بشيء ، وقال الأزدي : عنده مناكير ، وذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال النسائي : فرَّق الأزدي بينه وبين أبي رجاء عبد الله بن واقد الحراني ، قال ابن حجر : وقد أصاب - يعني الأزدي - في ذلك ؛ فإن هذا أقدم من أبي رجاء عبد الله بن واقد الحراني . اه - . من الضعفاء للعقيلي ( 2 / 312 ) ، والميزان ( 2 / 519 رقم 4673 ) ، واللسان ( 3 / 374 رقم 1493 ) . قلت : ومما يدل على ضعف ابن واقد تفرده بهذه الطريق ، ومخالفته للرواة الآخرين الذين رووا الحديث عن ابن خثيم ، عن إسماعيل بن عبيد . وتقدم أن الحديث روي عن ابن خثيم ، عن إسماعيل بن عبيد ، عن عبادة ، وعن ابن خثيم ، عن إسماعيل ، عن أبيه ، عن عبادة ، والصواب الأخير ، لأن الرواية عن ابن خثيم ، عن إسماعيل ، عن عبادة من طريق إسماعيل بن عياش ، وتقدم في الحديث ( 683 ) أن ابن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم ، وهذا من روايته عن غير أهل بلده ، فعبد الله بن خثيم حجازي كما سيأتي ، وقد قال الهيثمي آنفاً : " إسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين ، وروايته عنهم ضعيفة " ، وأما بقية الرواة ، فكلهم يروي الحديث عن ابن خثيم ، عن إسماعيل بن عبيد ، عن أبيه ، عن عبادة . وإسماعيل بن عبيد ، ويقال : ابن عبيد الله بن رفاعة بن رافع العجلاني =