. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = وفي أخرى عنه ، عن رجل ، عن أبي ذر . وهذا اختلاف شديد ، ورواية الحاكم هنا من طريق أبي المحجل ، عن صدقة بن أبي عمران بن حطان ، عن أبي ذر . ولم أجد أحداً باسم : صدقة بن أبي عمران بن حطان ، وإنما هناك صدقة بن أبي عمران الكوفي ، قاضي الأهواز ، له ترجمة في التقريب ( 1 / 366 رقم 86 ) ، والميزان ( 2 / 311 - 312 رقم 3873 ) ، وليس له ترجمة في التهذيب ، مع أنه روى له مسلم وغيره ، وليس هو الذي في إسناد الحاكم ، فالكوفي هذا متأخر في الطبقة ، لكن بالتتبع يترجح أن الصواب في الِإسناد هكذا : ( أبو المحجل ، عن معفس بن عمران بن حطان ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، موقوفاً ) . والدليل على صحة هذا الترجيح ما يلي : الذين رووا الحديث عن أبي المحجل ثلاثة ، هم : سفيان الثوري ، وشريك بن عبد الله القاضي ، وأبو سليمان . وسفيان الثوري تقدم في الحديث ( 657 ) أنه ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة . وشريك بن عبد الله القاضي تقدم في الحديث ( 497 ) أنه صدوق يخطئ كثيراً . وأبو سليمان هو شيخ عبد الرزاق في هذه الرواية ، ولم أعرفه . وبذا تكون رواية سفيان الثوري هي الأرجح ، لحفظه وإتقانه وإمامته ، وروايته للحديث جاءت هكذا : أبو المحجل ، عن ابن عمران بن حطان ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، موقوفاً . وابن عمران هذا هو معفس بن عمران بن حطان السدوسي ، ذكره البخاري في تاريخه ( 8 / 64 رقم 2168 ) ، وسكت عنه ، وذكره ابن أبي حاتم ( 8 / 433 رقم 1981 ) وبيّض له ، وذكره ابن حبان في ثقاته ( 7 / 525 ) ، =