ومن الأمثلة أيضاً : ( حديث جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، أن عمر قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة ، إلا سببي ، ونسبي . . . ) الحديث بقصته . قال : صحيح . قلت : منقطع ) . اه - . ، وهو الحديث الَآتي برقم ( 575 ) . أورد ابن الملقن هذا الحديث ، ثم ساق عقبه الحديث رقم ( 576 ) شاهداً له ، مع أنه متأخر عنه بعدة أوراق ، فقال : ( قال جامعه - هو ابن الملقن - : أخرجه الحاكم بعد ذلك بأوراق في ترجمة فاطمة - رضي الله عنها - من حديث المسور بن مخرمة مرفوعاً : " إن الأنساب تنقطع يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري ، ثم قال الحاكم : صحيح ، وأقره الذهبي عليه ) . اه - . ومن منهجه أيضاً : الحيطة في النقل ، فإن شك في نسبة عابرة بيّن ، ومثاله الحديث الآتي برقم ( 790 ) . قال ابن الملقن : ( حديث عائذ بن عمرو : أصابتني رمية وأنا أقاتل بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين في وجهي ، فسالت الدماء . . . إلخ . وإسناده فيه مجهولان . كأن هذا من كلام الحاكم ) . اه - . فابن الملقن هنا لم يستطع الجزم في قوله : ( وإسناده فيه مجهولان ) هل هو من كلام الذهبي ، أو من كلام الحاكم ، ومال إلى أنه من كلام الحاكم ، ولم أستطع الجزم أنا كذلك ، وانظر بيانه في الحديث رقم ( 790 ) . ومن منهجه أيضاً توضيح أسماء الرواة الذين تكلم عنهم الذهبي : وذلك أن الذهبي غالباً لا يذكر اسم الراوي كاملاً ، فيأتي ابن الملقن باسمه ليتميّز عن غيره ، ومثاله :