. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = ابن معين : ليس بثقة ، ولكن أظن أن هذا وضع على الدبري ، فإن ابن حيُّويه متهم بالكذب ، أفما استحييت أيها المؤلف أن تورد هذه الأخلوقات من أقوال الطرقية فيما يستدرك على الشيخين ؟ " . أما مِيْناء - بكسر الميم ، وسكون التحتانية ، ثم نون - ابن أبي ميْناء الخزَّاز ، مولى عبد الرحمن بن عوف ، فإنه متروك ، كذَّبه أبو حاتم ، وقال ابن معين ، والنسائي : ليس بثقة ، وقال يعقوب بن سفيان : غير ثقة ولا مأمون ، يجب ألا يكتب حديثه ، وقال الدارقطني : متروك ، وقال ابن حبان : " منكر الحديث ، قليل الرواية ، روى أحرفاً يسيرة لا تشبه أحاديث الثقات ، وَجَب التنكّب عن روايته " ، وقال ابن عدي : " يبين على حديثه أنه يغلوا في التشيع " . اه - . من الجرح والتعديل ( 8 / 395 رقم 1811 ) ، والمجروحين ( 3 / 22 ) ، والكامل ( 6 / 2450 ) - 2451 ) ، والميزان ( 4 / 237 رقم 8981 ) ، والتهذيب ( 10 / 397 رقم 714 ) ، والتقريب ( 2 / 293 رقم 1564 ) . قلت : وقد قال ميناء عن نفسه : " احتلمت حين بويع عثمان " ، فدلَّ هذا على أن الحاكم قد وهم بزعمه أنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وسمع منه . وأما أبو بكر محمد بن حيُّويه بن المؤمل الكرجي ، الهمذاني ، يعرف بابن أبي روضة ، فإنه ضعيف جداً ، لقيه البُرقاني ، وسمع منه ، وقال عنه : كان غير موثق عندهم ، وقال أيضاً : لم يكن ثبتاً . / تاريخ بغداد ( 5 / 233 رقم 2720 ) ، والميزان ( 3 / 532 رقم 7464 ) ، واللسان ( 5 / 151 رقم 513 ) . وقد تابع ابن حيويه عمر بن سنان ، عن الحسن بن علي أبي عبد الغني الأزدي ، عن عبد الرزاق ، به عند ابن عدي كما سبق . والحسن بن علي بن عيسى ، أبو عبد الغني الأزدي كذاب ، اتهمه الذهبي في الميزان ( 4 / 237 ) بوضع هذه الطريق ، حيث ذكر الحديث ، ثم قال : " لعله من وضع أبي عبد الغني " . =