. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = وأما عبد الرحمن بن محمد بن منصور ، أبو سعيد الحارثي ، البصري ، فإنه ليس بالقوي كما قال الدارقطني ، وغيره . وذكره ابن عدي في الضعفاء ، وقال : حدث بأشياء لا يتابعه ( عليها ) أحد . وكان موسى بن هارون الحمال يرضاه ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال مسلمة بن القاسم : ثقة مشهور . / الكامل ( 4 / 1927 ) ، وديوان الضعفاء ( ص 190 رقم 2484 ) ، واللسان ( 3 / 430 - 431 رقم 1687 ) . وأما الطريق الأخرى التي يرويها عثمان بن أبي شيبة ، عن المطلب بن زياد ، عن السّدّي ، عن عبد خير ، عن علي ، به ، وفيه : " الهادي رجل من بني هاشم " ، هذه الطريق قال عنها الهيثمي في المجمع ( 7 / 41 ) : " رواه عبد الله بن أحمد ، والطبراني في الصغير والأوسط ، ورجال المسند ثقات " . وقال الشيخ أحمد شاكر في حاشيته على المسند ( 2 / 227 - 228 ) : " إسناده صحيح " ، ثم ذكر أن السيوطي نسب الحديث في الدر المنثور إلى الحاكم ، فانتقده قائلاً : " وهو تساهل منه ، فإن رواية الحاكم في المستدرك ( 3 / 129 - 130 ) بلفظ منكر . . . ، وهو بإسناد غير هذا الإِسناد ، رواه الحاكم من طريق حسين بن حسن الأشقر . . . ، وحسين الأشقر ضعيف جداً . قلت : ولست أدري ما الفرق عند الشيخ أحمد شاكر بين رواية الحاكم هذه ، ورواية عبد الله في زوائد المسند ؟ فقوله : " رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنذر ، والهاد رجل من بني هاشم " ، يقتضي أن يكون الهادي غير المنذر ، وإلا لقال : " رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنذر والهاد " ، وإذا كان المقصود بالهادي غير الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، فمن أولى بذلك من بني هاشم غير علي - رضي الله عنه - ؟ هذا على فرض صحته ، مع أنه من طريق السُّدِّي ، واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّدِّي - بضم المهملة ، وتشديد الدال - ، أبو محمد الكوفي ، وهو صدوق يهم ، ورمي بالتشيع - كما في التقريب ( 1 / 71 - 72 رقم 531 ) - ، فقد وثقه أحمد ، والعجلي ، =