. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = لا يثبت عن عبد الرزاق ، ولو ثبت لنظرنا فيه من الجهة الأخرى ، أعني في ثبوته عن معمر ، فيُعل بما أعل به الحديث المتقدم برقم ( 554 ) ، وهذا ما ذهب إليه ابن الجوزي في العلل ( 1 / 221 ) ، فقال عن هذا الحديث : " وقد ذكرنا أن معمراً كان له ابن أخ رافضي ، فيجوز أن يكون من إدخاله " . قلت : ويقصد به إعلال أبي حامد الشرقي - رحمه الله - للحديث رقم ( 554 ) بقوله : " هذا حديث باطل ، والسبب فيه أن معمراً كان له ابن أخ رافضي ، وكان معمر يمكنه من كتبه ، فأدخل عليه هذا الحديث ، وكان معمر رجلاً مهيباً ، لا يقدر عليه أحد في السؤال ، والمراجعة ، فسمعه عبد الرزاق في كتاب ابن أخي معمر " . وقد ذكر ابن عدي - رحمه الله - هذا الحديث في الأحاديث التي انتقدت على عبد الرزاق ، وأبي الصلت ، وتقدم أنه قال عن الحديث : " يعرف بأبي الصلت " . وقال عن عبد الرزاق : " وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليها أحد من الثقات ، فهذا أعظم ما رموه به من روايته لهذه الأحاديث ، ولما رواه في مثالب غيرهم ، مما لم أذكره في كتابي هذا ، وأما في باب الصدق ، فأرجو أنه لا بأس به ، إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت ، ومثالب آخرين مناكير " . / الكامل ( 5 / 1952 ) . أما الطريق الأخرى عن ابن عباس ، فتقدم أن ابن الجوزي قال : " هذا حديث موضوع ، وهو مما عمله الأبزاري " . والأبزاري هذا اسمه الحسين بن عبيد الله بن الخصيب ، أبو عبد الله الأبزاري ، يلقب : منقاراً ، وهو كذاب - كما في ديوان الضعفاء للذهبي ( ص 63 رقم 991 ) - ؛ قال عنه أحمد بن كامل القاضي : " كان الحسين بن عبيد الله الأبزاري ماجناً ، نادراً ، كذاباً في تلك الأحاديث التي حدث بها من =