. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = وأخرجه ( 5 / 1823 - 1824 ) من طريق عثمان بن عبد الله الأموي ، عن عيسى بن يونس ، عن الأعمش ، ثم قال : وهذا الحديث لا أعلم رواه أحد عن عيسى بن يونس غير عثمان بن عبد الله ، وهذا الحديث في الجملة معضل عن الأعمش ، ويروي عن أبي معاوية ، ويرويه عن أبي معاوية أبو الصلت الهروي ، وقد سرقه من أبي الصلت جماعة ضعفاء " . وأخرجه ( 1 / 195 ) في ترجمة أحمد المؤدب من حديث جابر الآتي برقم ( 553 ) ، ثم قال : " هذا حديث منكر موضوع ، لا أعلم رواه عن عبد الرزاق إلا أحمد بن عبد الله المؤدب هذا " . 14 - ابن الجوزي : أما ابن الجوزي - رحمه الله - فإنه حكم على الحديث بالوضع ، وذكره في الموضوعات ( 1 / 349 - 355 ) ، وقال : " هذا حديث لا يصح من جميع الوجوه . . . ، والحديث لا أصل له " . 15 - الحسن بن مسعود البغوي : جاء في السؤال الذي وجه لابن حجر عن أحاديث المصابيح للبغوي ، وهو ملحق بالجزء ، الثالث من مشكاة المصابيح ( ص 1777 ) ما نصه : " قال محيي السنة ( هو البغوي ) : هذا حديث غريب لا يعرف عن أحد من الثقات غير شريك ، وإسناده مضطرب " . 16 - أبو حفص عمر بن علي القزويني : في السؤال الماضي ( ص 1774 ) ذكر أن القزويني حكم على هذا الحديث بالوضع ، وحكاه عنه المناوي في فيض القدير ( 3 / 46 ) . 17 و 18 - ابن طاهر المقدسي ، والنووي : ذكر الغماري في " فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي " ( ص 51 ) أن ابن طاهر المقدسي ، والنووي حكما على الحديث بالوضع . =