. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = وقال الِإمام أحمد ثقة لا بأس به ، وقال ابن المديني لا بأس به ، وكذا قال ابن عدي ، وزاد : يكتب حديثه . وذكره ابن حبان في ثقاته ، وقال : يخطئ ويهم ، وقال البخاري : يخالف في بعض حديثه . / الكامل لابن عدي ( 5 / 1962 ) ، والتهذيب ( 6 / 105 - 106 رقم 212 ) . ولم يرو لعبد الجبار هذا أحد من الشيخين ، وإنما روى له أبو داود والنسائي - كما يتضح من الموضع السابق من التقريب ، والتهذيب - . الحكم على الحديث : الحديث ضعيف بهذا الإِسناد لا تقدم عن حال عبد الجبار بن الورد . وتقدم أن ابن كثير قال عن الحديث : " غريب جداً " ، مع أنه مال إلى تصحيحه في موضع آخر . فإن ابن القيم - رحمه الله - قال في المنار المنيف ( ص 60 ) : على حديث فيه : " يا حميراء " ، أو ذكر : " الحميراء " ، فهو كذب مختلق ) . اه - . واستثنى بعضهم بعض الأحاديث التي فيها ذكر : " الحميراء " ، ومنها هذا الحديث ، استثناه ابن كثير - كما نقله . عنه تلميذه الِإمام بدر الدين الزركشي في كتابه " الإجابة لا يراد ما استدركته عائشة على الصحابة " ( ص 51 ) - حيث ذكر من خصائص عائشة - رضي الله عنها - قوله - صلى الله عليه وسلم - : " خذوا شطر دينكم عن الحميراء " ، ثم قال الزركشي : ( وسألت شيخنا الحافظ عماد الدين بن كثير - رحمه الله - عن ذلك ، فقال : كان شيخنا حافظ الدنيا أبو الحجاج المزي - رحمه الله - يقول : كل حديث فيه ذكر الحميراء باطل ، إلا حديثاً في الصوم في سنن النسائي . قلت - أي ابن كثير - : وحديث آخر في النسائي أيضاً عن أبي سلمة ، قال : قالت عائشة : دخل الحبشة المسجد يلعبون ، فقال لي : " يا حميراء ، أتحبين أن تنظري إليهم ؟ " . . . الحديث ، وإسناده صحيح . وروى الحاكم في مستدركه حديث : ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - =