. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : كتبت عنه وكان كذاباً ولا أحدث عنه . الميزان ( 1 / 142 ، 143 ) ، اللسان ( 1 / 282 ، 283 ) . وقال ابن حبان : يروى عن عبد الرزاق ، وعمر بن يونس وغيرهما أشياء مقلوبة لا يعجبنا الاحتجاج بخبره إذا انفرد . المجروحين ( 1 / 143 ) . قلت : مما مضى من أقوال العلماء يتبين أن أحمد بن محمد كذاب . كما هو قول أكثر العلماء . ثانياً : أما قوله : " وعمر بن يونس لم يدرك يحيى بن أبي كثير " . فإن المزي في تهذيب الكمال لم يذكر يحيى من شيوخ عمر ( 2 / 2025 ) ، ولم يذكر عمر من تلامذة يحيى ( 3 / 1515 ) ، ولم يتبين ذلك من ناحية تاريخ الوفاة . الحكم على الحديث : قلت : مما مضى يتبين أن الحديث بإسناد الحاكم الذي فيه أحمد بن محمد بن عمر موضوع . لأن فيه أحمد وهو كذاب . كما تبين . لكن الحديث له طرق أخرى . صححها الحاكم وأقره الذهبي . وصححه ابن حبان ، والترمذي والبخاري ، من غير طريق الترمذي . لكن كلها بلفظ " عشر نسوة " . قال الترمذي : والعمل على حديث غيلان بن سلمة عند أصحابنا منهم الشافعي ، وأحمد ، وإسحاق - والله أعلم - .