وإنما تخبر عن مَرِّ أطهارٍ وحِيَضٍ ، والزوج يُخبر عما ملّكه الله من الرجعة ، فكان قوله أوْلى بالقبول ، وهذا إذا ضَمْمناه إلى ما تقدّم ، انتظم من المجموع أوجهٌ ، ونحن نرى إعادةَ جميعها : فمن أصحابنا من صدّق المرأة مطلقاً . ومنهم من صدق الرجلَ مطلقاً . ومنهم من قال : المصدّق منهما من يبتدر ، ثم من يدعي الابتدار يُفرِّعُ ، ويقول : إن صدر القولان منهما معاً ، فوجهان . هذا مجموع ما ذكره الأصحاب في صورة تقدّم الرجعة على يوم الجمعة وتأخرها عنها . 9362 - فأما إذا وقع الوفاق على أن الرجعة وقعت يوم الجمعة ، وقالت المرأة : انقضت عدتي يوم الخميس ، وقال الزوج : بل انقضت يوم السبت ، فهذه الصّورة ( 1 ) تجري فيها الوجوه المقدمة ، ولا نتبرم بإعادتها لمزيدٍ فيها . قال المراوزة القول قول الزوج ؛ لأن الرجعة وقع الوفاق على جريانها ، والمرأة ادعت انقضاء العدة والأصل بقاؤها . وقال صاحب التقريب والعراقيون : القول قول المرأة ؛ فإنها تقول : ما يقوله الزوج صورةً ولفظاً [ اتفقنا ] ( 2 ) عليه ، فانتهى قول الزّوج نهايته ، وأنا ادعيت انقضاء العدة قبل هذا الوقت ، فلزم تصديقي . ومن أصحابنا من فَصَل بين أن تبتدر وتقولَ ، أو يسبق الزوج فيقولَ ، كما مضى ، ثم التفريع على وجه الابتدار يجري على النسق المقدم . والذي نَزيده في هذه الصورة أن قول الزوج : " قد راجعتك أمس " مع الوفاق على وقت انتهاء صور الأقراء ، ادّعاءُ رجعةٍ فيما سبق ، بعد ظهور انقطاع سلطانه بالوفاق

--> ( 1 ) هذه هي المسألة الثانية من مسائل هذا الفصل . ( 2 ) في الأصل : اتفقا .