فهذا كله في الوصية بالأجزاء مفردةً ، وفي الوصية بالأنصباء مفردة . 6616 - ونحن الآن انتهينا إلى محاولة الجمع بين الوصية بالنصيب ، وبين الوصية بجزءٍ من المال . ومسائل هذا القسم تنقسم : فمنها ما يخرج على قربٍ بالطرق التي قدمناها ، ومنها ما يُحوج إلى الجبر ، أو إلى طرق مستخرجة منه ، مبنية على النِّسب . وإذا أفضى الكلام إلى ذلك ، فالأولى قطعُه ، واستفتاحُ مقالةٍ في بيان الأصول التي لابد منها ، ولا غنى عن الإحاطة بها في معرفة الجبر والمقابلة ، وقد قدمنا في الفرائض طرفاً صالحاً في الضرب والقسمة ، وأخْذ مخارج الكسور ، فلا حاجة إلى إعادته ، وإنما غرضنا ذكرُ أصول الجبر والمقابلة على صيغٍ وجيزة واضحة ، لا يخفى دركُها على الفطِن ، حتى إذا تمهدت ، ولاح مأخذُ الجبر ، عدنا بعدها إلى تخريج المسائل ، واستفتحنا القول في مسائل النصيب والجزء ، ثم نأتي بعدها بكل مسألة مشتملة على مجاهيل لا يخرّجها على السبر إلا الجبرُ ، ونحرص على ألا نغادر أصلاً ينسلك فيه الحساب من قواعد الشريعة حتى يوافيها الناظر مجموعةً ، وإذا أتاح الله نجازَها ، عدنا بعدها إلى ترتيب المختصر ، إن شاء الله عز وجل . القول في بيان ما لا بد من معرفته في أصول الجبر والمقابلة ذكر الأستاذ أبو منصور سبعةَ فصولٍ ، وفصّلها أحسن تفصيل ، فأبان افتقار الجبر والمقابلة إليها ، ونحن نأتي بها ، ولا نألو جهداً في البيان والتقريب ، بالزيادة على ألفاظه ، وإكثار الأمثلة ، إن شاء الله عز وجل . الأصل الأول في معرفة ألقابٍ وألفاظٍ متداولة بين الحسّاب ونحن نذكرها ونمزجها بما هو القطب والمدار من أمر النِّسب ، فنقول ، والله المستعان : 6617 - أطلق جملة علماء هذه الصناعة ألفاظاً منها : العدد ، والجذر ، والمال ، والمكَعّب ، ومال المال ، ومال المكعب ، ومكعب المكعب : فالعدد ما تركب من