الراتب ، فلأن ينقطع تتابع هذا أولى ، وإلا ، فوجهان ، على المعنيين ، فمن اعتمد استثناء المذهب ( 1 ) [ لخرجاته ] ( 2 ) حكم ببطلان تتابع من ليس راتباً ، ومن عوّل على الحريم ، لم ( 3 ) يُبطل اعتكافَ غير الراتب أيضاً . فهذا غاية النقل ، مع التنبيه على الاحتمال ، والإشكال . 2390 - والقول الحاصل : أن الباب إذا كان لافظاً في المسجد ، وانضم إليه الرقيّ للأذان من الراتب ، فلا خلاف من طريق النقل ، وفي الاحتمال ما ذكرناه . فإن كان في الحريم ، والباب خارجٌ ، فالخروج للأذان من الراتب على وجهين ، ومن غير الراتب للأذان على خلافٍ مرتبٍ ، والخروج من الراتب وغيرِه لغير الأذان - والباب خارج - يقطع التتابعَ . والرقيّ في المئذنة اللافظ بابها في المسجد ، لغير الأذان [ لا ] ( 4 ) نقل فيه عندنا ، والظاهر الانقطاع ؛ فإن المئذنة ، وإن كانت لافظةَ الباب في المسجد ، فإنها ليست معدودةً من المسجد ؛ إذ لا يجوز الاعتكاف فيها . فهذا تمام المراد في ذلك . 2391 - وفي النفس شيء ، يتعلق تمام البيان فيه ، بذكر معنى الحريم ، وسنجمع ( 5 ) قولاً بالغاً في كتاب الصلح - إن شاء الله تعالى - وفيه نبيّن حريمَ المسجد ، والمِلْك . ولا شك أن المؤذن لو دخل حجرةً مُهيَّأة للسكنى بابها لافظ في المسجد ، يبطل اعتكافه ، وإنما قيل ما قيل في المئذنة ، لأنها مبنيةٌ لإقامة شعار المسجد .

--> ( 1 ) ( ط ) : العادة . ( 2 ) في الأصل ، ( ك ) : بخرجاته . ( 3 ) ( ط ) : لا . ( 4 ) الأصل ، ( ك ) : فلا . ( 5 ) ( ط ) : نجمع .