ومن سماع أشهب : وعن المرأة تعمل نضوحاً من التمر والزبيب تمتشط به فلا باس به . قيل : أفيشربه المريض ؟ قال : لا خير فيه قيل : أفتختلط المرأة تجعله في رأسها من نبيذ التمر ونبيذ الزبيب ؟ قال : لا تجعل في رأسها منه شيئاً . قيل : أفتخلط الزبيب والتمر لتخلله . قال : ما علمت أنه يكره إلا في الأشربة ، ولا بأس بالنبيذ يجعل منه دردي ( 1 ) من نبيذ غير مسكر ، ولا يجوز إن كان دردي المسكر ، وأنكر قول من إجازة وكذلك ذكر ابن حبيب في عكر ( 2 ) السكران يضري به العسل ، لأن درديه خمر . قال ابن المسيب : فيحرم ما خلط به ، وقاله مالك وأصحابه . قال عيسى في العتبية ( 3 ) عن ابن القاسم : لا يجعل العسل على النبيذ ويشرب . قال عنه { سحنون } ( 4 ) وإذا تخلل الخليطان من الأشربة فلا باس بأكله . قال عبد الملك بن الحسن عن ابن وهب سئل عن النبيس ( 5 ) يجعل فيها العسل هل هو من الخليطين ؟ قال : لا باس به . والنبيس مثل الماء . قال : ولا بأس بلبن يضرب بعسل ويشرب . وروي أبو زيد عن ابن القاسم في عجين عجن بدردي إذ لم توجد له خميرة ؟ قال : لا يؤكل ، والدردي الجائز ( 6 ) هو من النبيذ ( 7 )

--> ( 1 ) الدردي : ما يبقي أسفل الزيت وشبهه . قاموس . ( 2 ) العكر : ددي كل شئ . ( 3 ) البيان والتحصيل ، 16 : 318 و 330 . ( 4 ) ساقط من ع . وفي البيان والتحصيل ، قال ابن القاسم . ( 5 ) كذا في ع وف . وفي ص ما يشبه : النفس . ولم يتضح لنا معناها . ( 6 ) كلمة مطموسة في ص تشبه : للأمر . ( 7 ) كذا في ص وف . وفي ع : هو من الشدة .