خرَّجَ من المسندِ عشرةُ آلافِ دينارٍ . قالَ الخطيبُ : ( ( والذي ظهرَ ليعقوبَ مسندُ العشرةِ وابنِ مسعودٍ ، وعمَّارٍ ، وعتبةَ بنِ غزوانَ ، والعبَّاسِ ، وبعضِ الموالي . هَذَا الذي رأينا من مُسْندِهِ ) ) . وإلى هذا أشرتُ بقولي : ( وما كَمَلْ ) وهيَ مِنَ الزوائدِ على ابنِ الصَّلاح . 735 . . . . وَجَمَعُوْا أبواباً اوْ شُيُوخاً اوْ . . . تَرَاجِماً أَوْ طُرُقاً وَقَدْ رَأَوْا 736 . . . . كَراهَةَ الْجَمْعِ لِذِي تَقْصِيْرِ . . . كَذَاكَ الاخْرَاجُ بِلاَ تَحْرِيْرِ وممَّا جَرَتْ عادةُ أهلِ الحديثِ أنْ يخصُّوهُ بالجمعِ والتأليفِ ؛ الأبوابُ ، والشُّيُوخُ ، والتَّرَاجمُ ، والطُّرقُ ، فأمَّا جمعُ الأبوابِ ، فَهُوَ إفرادُ بابٍ واحدٍ بالتَّصنيفِ ، ككتابِ " رفعِ اليدينِ " ، وبابِ " القراءةِ خلفَ الإمامِ " ، أفردَهُما البخاريُّ بالتصنيفِ . وبابِ " التصديقِ بالنظرِ للهِ تعالى " أفردَهُ الآجُرِّيُّ . وبابِ " النِّيَّةِ " ، أفردَهُ ابنُ أبي الدنيا . وبابِ " القضاءِ باليمينِ مع الشاهدِ " ، أفردَهُ الدَّارقطنيُّ . وبابِ " القنوتِ " أفردَهُ ابنُ مَنْدَه . وبابِ " البسملةِ " ، أفردَهُ ابنُ عبدِ البرِّ . وغيرِهِ وغيرِ ذلكَ . وأمَّا جمعُ الشيوخِ ، فهو جمعُ حديثِ شيوخٍ مخصوصينَ ، كُلِّ واحدٍ منهم على انفرادِهِ ، كجمعِ " حديثِ الأعمشِ " للإسماعيليِّ ، وحديثِ " الفُضَيلِ بنِ عياضٍ " للنسائيِّ ، وحديثِ " محمدِ بنِ جُحَادةَ " للطَّبرانيِّ ، وغيرِ ذلكَ ، وقد ذكرَ الخطيبُ ممَّنْ يُجْمَعُ حديثُهُ : إسماعيلَ بنَ أبي خالدٍ ، وأيوبَ بنَ أبي تميمةَ ، وبيانَ بنَ بشرٍ ، والحسنَ بنَ صَالحِ بنِ حيٍّ ، وحمَّادَ بنَ زيدٍ وداودَ بنَ أبي هندٍ ، وربيعةَ بنَ أبي عبدِ الرحمنِ ، وزائدةَ ، وزهيراً ، وزيادَ بنَ سعدٍ ، وسفيانَ الثوريَّ ، وسفيانَ بنَ عُيينةَ ، وسُليمانَ بنَ إسحاقَ الشيبانيَّ ، وسليمانَ بنَ طَرْخَانَ ، وسليمانَ بنَ مِهْرَانَ الأعمشَ ، وشُعبةَ ، وصفوانَ بنَ سُلَيمٍ ، وطلحةَ بنَ مُصَرِّفٍ ، وعبدَ اللهِ