أنّ ذلك ورد في حقّ هارون [ عليه السلام ] ( 1 ) [ أخيه ] ( 2 ) أيضًا ، ورأيت بخطّ بعض أهل العلم أنّه ورد في حقّ آدم ( 3 ) [ عليه السلام ] ( 4 ) ، ولا أعلم شيئًا من ذلك ثابتًا ، والله أعلم .

--> = قلت : وأخرجه الطبري في تفسيره ( 8 / 12 ) ، والبيهقي في " دلائل النبوة " . ( 2 / 393 ) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ( 512 ) ، وابن أبي حاتم في تفسيره ، وابن مردويه كما في " الدر المنثور " ( 5 / 197 ) ، عن أبي هارون العبدي عنه - في قصة المعراج المطول - بلفظ " . . . فوصفه النبي - صلى الله عليه وسلم - : طويل اللحية ، تكاد لحيته تمس سرته " وأبو هارون العبدي ، واسمه عمارة بن جوين - بجيم مصغرًا - كذبه حماد بن زيد ، وقال شعبة : لئن أقدم فتضرب عنقي أحب إليَّ من أن أحدِّث عن أبي هارون . وقال أحمد : ليس بشيء ، وقال ابن معين ، ضعيف لا يصدق في حديثه ، وقال النسائي : متروك الحديث ، وقال الدارقطني : متلون ، خارجي ، وشيعي ، فيعتبر بما روى عنه الثوري ، قال الجوزجاني : أبو هارون كذاب مفتر . انظر ميزان الاعتدال ( 5 / 209 ) ، تهذيب التهذيب ( 7 / 361 ) . ( 1 ) زيادة من الجواهر . ( 2 ) زيادة من المقاصد . ( 3 ) نقل محقق كتاب " الجواهر والدرر " ( 2 / 892 ) عن السفيري في " مختصره " أنّه قال : " قلت : وفي هذا ردّ لما قاله ابن الملقّن في شرح حديث المعراج من أنه ورد في بعض الأحاديث المرفوعة : " أهل الجنّة ليس لهم كنية إلاَّ آدم فإنَّه يكنى أبا محمد ، وأهل الجنَّة ليس لهم لحية إلاَّ آدم ، له لحية سوداء إلى سرّته ، وذلك لأنَّه لم يكن له في الدنيا لحية ، وإنما كانت اللحى لأولاده بعده " انتهى ، ويحتمل أن يكون هو المراد بقول الشيخ ( يعني ابن حجر ، وليس كما توهّمه المحقق ، حيث زعم أنَّه السخاوي ) : ورأيت بخط بعض أهل العلم ، إلى آخره " . قلت : وهذا الحديث أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ( 7 / 379 ) عن كعب بنحوه ، وفيه بقية ابن الوليد ، قال الحافظ في التقريب : صدوق ، كثير التدليس عن الضعفاء ، وموسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي ، كذّبه يحيى ، وقال الدارقطني وغيره : متروك ، وساق له الحافظ الذهبي في الميزان ( 6 / 535 ) أحاديث عدّها من بلاياه ، وأقرّه الحافظ ابن حجر في اللسان ( 6 / 111 ) . ( 4 ) زيادة من الجواهر .