الأصل ) بأن لا تكون من زنا أو حيض أو شبهة أو ممن تنال أحدا من آبائها وأمهاتها الألسن ففي الخبر عن سيد ( 1 ) البشر " إياكم وخضراء الدمن ، قيل : يا رسول الله وما خضراء الدمن ؟ قال : المرأة الحسناء في منبت السوء " وقال صلى الله عليه وآله ( 2 ) أيضا : " اختاروا لنطفكم ، فإن الخال أحد الضجيعين " وفي آخر ( 3 ) " تخيروا لنطفكم ، فإن الأبناء تشبه الأخوال " وقال صلى الله عليه وآله أيضا : ( 4 ) " انكحوا الأكفاء ، وانكحوا فيهم ، واختاروا لنطفكم " وفي مرسل ابن مسكان ( 5 ) عن الصادق عليه السلام " إنما المرأة قلادة ، فانظر ما تقلده " . وقيل : المراد من كرم الأصل ، من لم يكن مس آبائها رق ، وقيل : بأن يكون أبواها صالحين ، ويمكن إرادة ما يشمل جميع ذلك منه ، على معنى أن ليس في أصلها ما هو معيب ومذموم . ( وكونها بكرا ) لكونها أحرى بالموافقة والائتلاف ، لقول رسول الله صلى الله عليه وآله ( 6 ) : " تزوجوا الأبكار ، فإنهن أطيب شئ أفواها " وفي حديث آخر ( 7 ) " وأنشفه أرحاما وأدر شئ أخلافا وأفتح شئ أرحاما ، أما علمتم أني أباهي بكم الأمم يوم القيامة حتى بالسقط يظل محبنطئا على باب الجنة ، فيقول الله عز وجل : أدخل الجنة ، فيقول : لا حتى يدخل أبواي قبلي ، فيقول الله عز وجل لملك من الملائكة : آتني بأبويه ، فيأمر بهما إلى الجنة ، فيقول : هذا بفضل رحمتي لك " وقال لجابر وقد تزوج ( 8 ) ثيبا : " هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك " . بل من الخبر الأول يستفاد استحباب كونها ( ولودا ) مضافا إلى الأخبار

--> ( 1 ) الوسائل الباب - 13 - من أبواب مقدمات النكاح الحديث 4 - 2 . ( 2 ) الوسائل الباب - 13 - من أبواب مقدمات النكاح الحديث 4 - 2 . ( 3 ) كنز العمال ج 8 ص 242 الرقم 3870 والجامع الصغير ج 1 ص 112 وفيهما " تخيروا لنطفكم فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن " . ( 4 ) الوسائل الباب - 13 - من أبواب مقدمات النكاح الحديث 3 - 1 . ( 5 ) الوسائل الباب - 13 - من أبواب مقدمات النكاح الحديث 3 - 1 . ( 6 ) الوسائل الباب - 17 - من أبواب مقدمات النكاح الحديث 1 - 2 . ( 7 ) الوسائل الباب - 17 - من أبواب مقدمات النكاح الحديث 1 - 2 . ( 8 ) كنز العمال ج 8 ص 242 - الرقم 3866 و 3917 .